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第二十一章古之学者比物丑类【章句】、古之学者,比物丑类。鼓无当于五声,五声弗得不和;水无当于五色,五色弗得不章;学无当于五官,五官弗得不治;师无当于五服,五服弗得不亲。【校文】比物丑类朱熹云: '比物丑类' ,此句详文义当属上章,仍有阙文。"按:此为 ...
《礼^ '学记》(《十三经注疏》本 1524 下栏〉:古乏学者,比物丑类。 ... 《史记^鲁仲连邹阳传赞》八三 209 :邹阳辞虽不逊,然其比物连类,有足悲者,亦可谓抗直不&矣。 ... 僧巨然》:每下笔,乃如文人才士,就题賦咏,词源袞袞,出于毫端,比物连类,激昂顿挫,无所不有。
一日循序渐进。《学记》说,《幼者听而弗问,学不域等也。》这从学习者的角度来看,就是说,学习应有先后次序,决不可城等以求)学习的内容有深有浅,一定要循序渐进。二日比物丑类。《学记》写道, "古之学者,比物丑类"。"比" ,比较) "比物" ,就是对事物进行比较, ...
的表現法,長於體物寫志;比為象徵性的表現法,長於比物醜類; ... 至於作法,賦、比、興又各有所重,賦為鋪敘性用。體為體類,用是作法。作法不同,體類各別。各體之中,有一言、一一言、三言、四言、五言,以至九言、說吧,《詩》有風、雅、頌、賦、比、興六義。
惡人;例「群醜破滅。」姓。動憎恨;例「惡直醜正。」汙穢;例「悲莫痛於傷心,行莫醜於辱先。」比況;例「比物醜類。」形形貌陋劣的;例「醜女來效顰,還家驚四鄰。」眾多的;例「不及醜儕。」惡劣的;例「絕交不出醜言。」令人厭惡的;例醜態百出。副惡劣地;例「巧言醜詆。
类族辨物"也就是要求人们要注意事物共性和个性的关系,要认识和划分生物种群,在此基础上, "辨物居方:将重点放在了"居方。 ... 《礼记·学记》)这里, "丑"可训为"比" , "比物丑类"也就是指在人类的认识过程中要以同类事物相比方,这样则可以尽快地把握事物 ...
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语文的阐释: 中国语文传统的现代意义 - 第 67 页
用同样的方法,他又从《诗经》中"终温且惠" " ^窭且贫" "终和且平" "终其永怀,又窘阴雨"诸式的比台中论证"终"为表示已然的"既"。而毛传训"终日风" ,《韩诗》训"西风" ,都误。王引之深刻地指出,他们误就误在"缘词生训" ,而虚词的解释应取"比物丑类"的方法。
比物丑类。"郑玄注: "丑,犹比也。。 0 通"铸"。同类。(尔雅·释鸟汁"兑雁丑,其足妓·。引申为相同,相类。(孟子·公孙丑下> : "今天下地丑德齐· " 0 丑类。(晋书·拘倪传机"独当大寇,无征不克·群丑破灭·。丑(真)化 0 艺术创作中用夸张的手段,将丑恶事物的丑恶本质 ...
而虚词的解释应取"比物丑类"的方法。他的比物丑类的方法以辞例上的比合为主,其中包括举两文以比例的,因互文而知同训的,因古注以互推的。此外,他还旁征博引,辅以版本校勘上的"比物丑类"。《经传释词》之后,陆续有孙经世《经传释词补》和《再补》, ...
自然賦予胚種以獲得知識、道德和宗教的能力,劫未直接賦予知識、道德和宗教。這三者乃是經學習、活動和遊戲而來。故而有人曾正確地說:「人是可教的動物;若不受教育,人便不能成為人。」我國學記裏說:「古之學者,比物醜類。鼓無當於五聲,五聲弗得不 ...
