CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «边菩萨»
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复次,舍利弗,菩萨行布施度无极,积累德本,持愿无上正真道,得在阿闪佛边,菩萨摩诃萨用是行故,得生彼佛刹;菩萨行诫度无极,持愿无上正真道,得在阿闪佛边,菩萨摩诃萨用是行故,得生彼佛刹;菩萨行忍辱度无极,持愿无上正真道,得在阿闪佛边,菩萨摩诃 ...
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 285-289 卷
... 性故無所有非漸無也了法性相故皆不動名為正心初洲約所敬三寶由了法平等聲如谷響故於讚毀不生欣感又在執應毀就故故商上大子經無有不毀語言而能至其解脫中故次三約所感眾生有量無量是斷常邊菩薩不墮有是增減邊菩薩遠離易度難度是苦樂邊 ...
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意外或偶然: 报人读史札记 - 第 274 页
从"边罗汉"到"边菩萨"再到"边和尚" ,离不开佛家用语,一方面说明了当时崇佛风气的盛行;另一方面,边镐称号的变化,也说明了人们对他的评价的变化。菩萨是修行到了一定程度、地位仅次于佛的人;和尚,不过只是出家修行了而已,这说明边镐的形象在人们 ...
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中华名人轶事: - 第 5 卷 - 第 1824 页
车吉心, 王育济。 萨"。及帅于潭,政出多门,绝无威断,惟事僧佛,楚人失望,谓之"边和尚"。(《玉壶清话》二。又见《江南野录》、《类说》一八、《续世说》六)边菩萨边南院之始为将也,爱惜士卒,分甘绝苦。其所过之地,秋毫不犯,出人城邑,整齐而有容,时人从而目之 ...
劫比罗伐窜堵国(今印度北境与尼泊尔南境一带,一般作边毗罗卫)城中精舍,释边菩萨降神母胎处,见其中菩萨降神之像。此类释边菩萨像想必是宝冠妙衣严饰。玄类在中北印各地多见释边行菩萨行时的遗迹和传闻故事,这与释迪菩萨信仰的流行有关,密教 ...
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资治通鉴: 文白对照全译本 - 第 20 卷 - 第 8388 页
当初,边镐任都虞候跟随查文徽攻克建州,凡是所擒获俘虏都保全性命,建州人称他"边佛子" ;及至攻克潭州,市场照旧营业,潭州人称他"边菩萨" ;不久当了节度使,为政没有章法,只是每天摆设斋品,大修佛事,潭州人很失望,称他为"边和尚"了。左仆射同平章事 ...
成壊非成壊體; ; ;相無體無相^ ;皆自在&況並 6 聲性^何足觔^後之爲^後三約所知法^有鲑無量亦是斷^餘 1 一坩^已&&心故皆不^乂約衆生大悲大願無限& ^了法界垢無垢^增滅邊菩薩遠^爲度難度^苦樂邊菩薩不! ^乂有垢者^無坊者乂亦反^以不 5&心不知 ...
世間無有得其邊。菩薩身心及語業。如是所作皆清淨。一切修行無有餘。悉與普賢菩薩等。譬如法界無分別。戲論染著皆永盡。亦如涅槃無障礙。心常如是離諸取。智者所有迴向法。諸佛如來已開示。種種善根悉迴向。是故。能成菩薩道。佛子善學此迴向。
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新编资治通鉴简体版 第十部: 后梁均王贞明五年，迄于后周世宗显德六年。
初,镐以都虞候从查文徽克建州,凡所俘获皆全“边佛子” ;及克潭州,市不易肆,潭人谓之“边菩萨” ;既而为节纪,惟日设斋供,盛修佛事,潭人失望,谓之“边和尚”矣。左仆射同平章事冯延己、右仆射同平章事孙晟上表请罪,皆释之。晟陈请不已,乃与延己皆罢守本官 ...
江南若个边。菩萨蛮春波湘色湘色浮春港督。绿阴一径风兼雨。又作去年时。绿深垂蔓篱。故山归兴动。江北江南梦。白发故相欺。星星如有期。木兰花江云叠叠遮驾浦。江水无情流薄暮。归帆初张苇边风,客梦不禁篷背雨。港督花不解留人住。只作深愁无尽 ...
