Maksud "别宥" dalam kamus Cina

SEBUTAN 别宥 DALAM CINA

别	宥
bié	yòu

APAKAH MAKSUD 别宥 dalam CINA?

Definisi 别宥 dalam kamus Cina

Jangan maaf 1. membezakan; pemeriksaan. 2. memecahkan stereotaip.

别宥 1.区分;甄别。 2.破除成见。

TERJEMAHAN 别宥

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Terjemahan 别宥 dari Cina ke bahasa lain yang dibentangkan dalam bahagian ini telah diperolehi menerusi terjemahan statistik automatik; di mana unit terjemahan penting adalah perkataan «别宥» dalam Cina.

• Cina: 别宥
• Penterjemah Cina - Czech: no perdonar
• Penterjemah Cina - Corsica: Do not forgive
• Penterjemah Cina - Hindi: माफ नहीं करते
• Penterjemah Cina - Amhara: لا يغفر
• Penterjemah Cina - Rusia: не простит
• Penterjemah Cina - Punjabi: não perdoar
• Penterjemah Cina - Basque: ক্ষমা করিস না
• Penterjemah Cina - Frisia: ne pardonne pas
• Penterjemah Cina - Melayu: Tidak mengampuni
• Penterjemah Cina - Chichewa: verzeihen Sie nicht
• Penterjemah Cina - Jepun: 許してはいけません
• Penterjemah Cina - Kreol Haiti: 용서 하지 마십시오
• Penterjemah Cina - Jerman: Ora ngapura
• Penterjemah Cina - Vietnam: Đừng tha thứ
• Penterjemah Cina - Tagalog: மன்னிக்காதே
• Penterjemah Cina - Marathi: क्षमा करणार नाही
• Penterjemah Cina - Turki: affet etmeyin
• Penterjemah Cina - Itali: non perdona
• Penterjemah Cina - Poland: nie odpuszczamy
• Penterjemah Cina - Ukraine: не пробачить
• Penterjemah Cina - Romania: nu ierta
• Penterjemah Cina - Cina: δεν συγχωρούμε
• Penterjemah Cina - Afrikaans: nie vergewe
• Penterjemah Cina - Swahili: inte förlåta
• Penterjemah Cina - Parsi: ikke tilgi

CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «别宥»

Ketahui penggunaan 别宥 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan 别宥 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.

中国哲学史史料学 - 第 53 页

《天下》篇说:宋妍、尹文"接万物以别宥为始" ;《尹文子》所说"接万物使分,别海内使不杂" ,就是它对于"别宥"的了解。照"别宥"二字的字面讲,这种解释也是可以讲得通的。郭象注说"不欲令相犯错" ;成玄英的疏说"宥,区域也"。郭象、成玄英是把"别宥"作"别域"解 ...

冯友兰, 2006

道家文化研究 - 第 8 卷 - 第 201 页

而最難懂莫過於這段文字: "接萬物以别宥爲始;語心之容,命之曰'心之行' ,以聊合驩(歡) ,以調海內,請欲置之以爲主。"此中的核心是"别宥" ,而"别宥"被看作是宋釾的獨創。如《尸子》所記: "墨子賁兼,孔子貴公,皇子貴衷,田子貴均,列子貴清虚,料子貴别囿。

陳鼓應, 1995

道家文化硏究 - 第 8 卷 - 第 201 页

而最難懂莫過於這段文字: "接萬物以别宥爲始;語心之容,命之曰'心之行' ,以聊合驩(歡) ,以調海內,請欲置之以爲主。"此中的核心是"别宥" ,而"别宥"被看作是宋釾的獨創。如《尸子》所記: "墨子貴兼,孔子貴公,皇子貴衷,田子貴均,列子貴清虚,料子貴别囿。

陳鼓應, 2000

三松堂全集 - 第 6 卷 - 第 371 页

《尹文子》对于"别宥"大概也是作这一种的解释。但是,郭象、成玄英的解释是错误的。《尹文子》的解释也是错误的。"别宥"也是战国时期哲学思想中的一个专门术语。《吕氏春秋》的《去宥篇》说: "凡人必别宥然后知"。可见"去宥"就是"别宥"。《吕氏春秋》本来是 ...

冯友兰, 2000

中国哲学史史料学初稿 - 第 60 页

別宥"也是战国时期哲学思想中的一个专門术語。《呂氏春秋》的《去宥篇》說: "凡人必別宥然后知。"可见"去宥"就是"別宥"。《呂氏春秋》本来是汇集各家的学說的。《去宥》这一篇就是讲"別宥"的思想。照这篇所举的事例看起来, "別宥"应該就是"別囿"。人的 ...

馮友蘭, 1962

先秦名家研究 - 第 69 页

五升之饭足矣" ) (二)禁攻寝兵。〈"禁攻寝兵,救世之战" ) (三)慢差等。( "作华山之冠以自表"。即均平主义) (四)兼爱天下。(愿天下之安宁,以活民命, "弟子虽饥,不忘天下。"〉(五)情欲固寡。( : "情欲固寡,五升之饭足矣" ) (六)接万物以别宥为始。在以上六点中, ...

许抗生, 1986

新編劉子新論 - 第 537 页

... 以表己心均平。」回則寬宥之説,以示區分。『注 3 :按《莊子^天下篇》有「接萬物以別宥爲始」句,「別」作「分解」意,「宥」即「囿限」,別宥,即去蔽、去成見也。此處則以「寬宥」爲說,失莊子之旨。崔讓言「以別善惡,宥不及也」,正合敦煌本作「制別宥之說以示區分。

江建俊, 2001

呂氏春秋:

故凡人必別宥然後知,別宥則能全其天矣。 正名名正則治,名喪則亂。使名喪者,淫說也。說淫則可不可而然不然,是不是而非不非。故君子之說也,足以言賢者之實、不肖者之充而已矣,足以喻治之所悖、亂之所由起而已矣,足以知物之情、人之所獲以生而已矣 ...

呂不韋, ‎呂不韋門下客, ‎朔雪寒, 2014

白話呂氏春秋: 經典古籍白話註解譯文系列

... 問他說:「人都在這里,你就抓取人家的金子,這是爲什麼?」他回答說我根本沒有看見人,只見到金子罷了。」這真是蔽塞到極點了。明辨原文夫人有所宥者,固以晝爲昏,以白爲黑,以堯爲桀。宥之爲敗亦大矣。亡國之主,其皆甚有所宥邪?故凡人必別宥然后知, ...

胡三元, 2015

Lüshi chunqiu

... 生其凊厝斯宥爬必別宥然後知句別宥則能全其夭矣訐鯓側伽触牌' I v ‵ I 】「′〈ˋ 4'‵‵‵l'】' _I 『「 I |】 II 矗. (農` ′ j' ' . " )臟‵ )'』′_ ′、二: )_ 「\刮口霙辜犬鑒卜 L 、去宥一】'′ˋ'′')mp_ ′′‵一′ r"—:_"#lu) |′^lj`‵n′ '扣 __ '吾】 _I 小 l.n.

Buwei Lü, ‎呂不韋, ‎高誘, 1788

BARANGAN BERITA YANG TERMASUK TERMA «别宥»

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