CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «不变不革»
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然變之所生。生於不合也。以中少二女同居失序。志不相得。則必至乖戾。相尅不止。必相離而變革矣。雖然天下之事苟不至於 ... 始知湯武用革。其以夏桀商辛為水火為二女也。象曰澤中有火。水能滅火。此言時之不能不變。猶日之不能不已也。聖人體此。
水火者,燥濕殊性,故用雖相濟,而適以相害。二女而出自兌離,亦各秉水火之性。故初雖「同居」而終「不相得」,是水火之窮,亦即為人事之窮也。窮則不能不變,變則革矣。夫生物者乾,成物者坤,坤為土,惟土居中,能劑合夫水火之宜,惟土為信,能貫徹夫上下之交。
孚” ,革而信之。文明以说,大亨以正,革而当,其悔乃亡。天地革而四时成;沃历武革命,顺乎天而应乎人。革之时大矣哉!象日:泽中有火,革。君子以治历明时。 ... 说: “井道不可不革,故受之以《革》。”皮制成革,面目一新,而其内之质不变。以治国而论,王朝易变, ...
邓明成, 邓泉洲, Esphere Media(美国艾思传媒), 2014
楚人围我荥阳,相守三年:萧何填抚山西,推计踵兵酗,给粮食一不绝,使百姓爱汉,不乐为楚。作《萧相国世家》第二十三。与信定魏,破赵拔齐,遂弱楚人。续何相国,不变不革,黎庶攸宁。嘉参不伐功矜能,作《曹相国世家》第二十四 o 运筹帷幄之中,制胜于无形,子房 ...
周啸天, Esphere Media(美国艾思传媒), 2010
楚人围我荥阳,相守三年;萧何填抚山西,推计踵兵,给粮食不绝,使百姓爱汉,不乐为楚。作萧相国世家第二十三。与信定魏,破赵拔齐,遂弱楚人。续何相国,不变不革,黎庶攸宁。嘉参不伐功矜能,作曹相国世家第二十四。运筹帷幄之中,制胜於无形,子房计谋其事, ...
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中国近三百年疑古思潮研究/近世文化论丛 - 第 116 页
然而, "变"虽必须, "变"中却有不变者在。在庄存与看来, "变"的目的就在于最终能够保持"不变"。他举鸟兽毛羽蜕变之例谓: "毛羽以时更,革不更。不更乃所以更,且其更者,必如其故。" 2 "毛羽"随四时而更,但"革"是不变的。"皮之不存,毛将焉附? "在这里, "毛羽" ...
211 他在一篇訪談中更加決然地宣稱:「離開形式的講究,詩就不存在,更別談詩意的深度。」212而〈水•第 ... 爻辭側重通變,故〈序卦〉:「井道不可不革,故受之以革」213。而井卦的卦辭 ... 214而詩人能從這一卦的不變與通變中,得到怎樣的啟示呢?拿楊煉來說 ...
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中国古代易学发展第三个圆圈的终结: 船山易学思想硏究 - 第 349 页
... 改的深刻内涵,也象征水与火"不从不革,不曲不直"的不变性质。也就是船山所说的, "天虽周行而运行乎上,地虽四游而运行乎下,而高卑不移,虚实不改。水火不变,不从不革,不曲不直,其性不易,其质不迁" I 3 ,由乾坤两卦"交为往来"生成震、艮、巽、兑四卦。
而必隨古不革,襲故 0 不改,是文質不變 0 ,而推車 3 尚在也。故或作之 0 ,或述之 0 ,然後法令調於民,而器械便於用也。孔對三君殊意 7 ,晏子相三君異道圆,非苟相反,所務之時異也。公卿 0 既定大業之路,建不竭之本 0 ,願無顧細故之語四,牽回儒墨之論也。
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樊文娟, Esphere Media(美国艾思传媒), 2009