CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «不遑暇食»
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不遑暇食 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
不遑暇食 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
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承繼與拓新:漢語語言文字學研究 (上卷、下卷): - 第 131 页
〈小雅 A 小弁〉)170 毛《傳》、鄭《箋》均云:「遑,暇也。」171 「不遑」即「不暇」。雖然「暇」及「遑」皆多用於動詞前,但古書裡卻有以下例子: 殷其雷,在南山之側。何斯違斯?莫敢遑息。(〈召南 A 殷其雷〉)172 自朝至于日中昃,不遑暇食,用咸和萬民。(《書 A 無逸》)173 ...
《正义》云:遑亦暇也。重言之,古人自有复语,其义非也。如《传》说将不食矣,暇食者,饮食之人观我朵颐之象,谓从容而食,文王勤于朝政,过食时,至日中或日昃始食,然犹不遑为暇食之象。此句暇食连文,不遑连文,非遑暇连文。《多方》云:惟我周王,灵承于旅,克堪用 ...
今此文遑下有暇字,疑後人據史記旁注暇字而竄入者。」案:疑本作「傳:『從朝至日呋,不暇食。』正以暇詁遑。御覽引尸子作『不暇飮食』;史記〔魯周公世家)作『不暇召南殷其 3 及小雅四牡傳皆訓遑爲暇。尙書斷證曰. ,「『不遑暇食,疑本作『不遑食』。遑猶暇也。
董仲舒傳:周文王至于日昃不暇食。師古曰:昃,亦吳字。後案云政之恭。按惠于小民,卽上文懐保小民,惠鮮殿寡也。唯政之恭,卽下文以庶邦惟正之供也非趙盾假寐之云也。楚語左史倚相云:周書曰:文王至於日中長,不皇暇食,惠于小民,唯^改,如不遑啓處,不遑 ...
然则无皇曰者,无曰也, (传》解为无敢自暇,是读皇为遑。《说文》无遑字,古止作皇,则训皇为暇,固无不可。然上文"自朝至于日中昃,不遑暇食。"传云: "从朝至日映不睱食。"传意当以遑即暇,故经言"不遑暇食" ,传止言"不暇食"。孔义所谓古人自有复语,而以"不暇 ...
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天下第一策: 历代状元殿试对策观止 - 第 1 卷 - 第 180 页
所谓勤民者,宜必如自朝至于日昃,不遑暇食者矣。其所以不遑暇食者,宜必如自朝至于曰昃,不遑暇食者矣。其所以不遑暇食者,果何为耶?岂勤于庶事之任耶? "臣有以见陛下深知为君之道,而后有此言也。臣闻:帝者莫盛于尧、舜,王者莫盛于禹、汤、文、武。
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最新實用成語大辭典 - 第 1 卷 - 第 78 页
【實例】老師「不嫌詞費」一再舉瞭解意思而反覆説明。【補註】形容極有耐心,爲了使人話説得太多而惹人厭煩。【解釋】費,太多。全句是説不因不嫌詞費丁? .巧^古匸〉經常「不遑暇食」,從早忙到晚。【實例】他對這分工作有股狂熱,中昃,不遑暇食,用咸和萬民。
自朝至於日中昃,不遑暇食,用咸和萬民。」(〈無逸〉)這種思想的論述在《尚書》中可謂俯拾即是,因此,敬天保民、恤民愛民,成了《尚書》中最大的主題,雖然其目的是「祁天永一叩」。《孟子》的民本思想繼承了《尚書》的傳統:「不違農時,穀不可勝食也;數罟不入湾池 ...
又, ; 8 曰:「文王至于日中员,不遑暇食。」意謂文王勤於政事,直到日頭@遑:暇。按! !自自曰:「不僭不濫,不敢怠遑。」意謂成湯有賞賜不過度,不濫施刑罰,勤於雨者皆曰神,有天下者祭百神。」聆:聽。三鴻業:大業。懷柔百神:懷,安也;柔,和也。 18 曰:「懷柔百神。
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Tongzhi tang jingjie - 第 35 卷
... 吳不遑暇食 I l |||不下喉蓉用死者之壽川之也〕刑之不之祿也以服自期以下之屾.
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680