CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «不赀之躯»
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〔一〕既而羞曲士之節,惜不貲之軀,〔二〕終以奢樂恣性,黨附成譏,固知識能匡欲者鮮矣。〔三〕夫事苦,則矜全之情薄;生厚,故安存之慮深。〔四〕登高不懼者,胥靡之人也;〔五〕坐不垂堂者,千金之子也。〔六〕原其大略,歸於所安而已矣。物我異觀,亦更相笑也。〔一〕隴 ...
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Fan Ye ping zhuan - 第 298 页
1 马融作为东汉一代名儒,范晔并没有对他的学术与从政的成就多作评价,而是从其个人命运出发,评价他的一生,认为他之所以能"羞曲士之节,惜不赀之躯" ,后又以"奢乐恣性,党附成讥" ,就在于他对利益得失的不正确认识。由于斤斤于利禄功名,刻意于保全 ...
瞿林东, 李珍, 南京大学. 中国思想家硏究中心, 2006
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士气文心: 苏轼文化人格与文艺思想 - 第 145 页
其六又云: "毋以不赀之躯,轻犯忧患也。前书所忧,惟恐定国不能爱身啬色,愿常置此书于座右。... ...但目前日见可欲而不动心,大是难事。又寻常人失意无聊中,多以声色自遣。定国奇特之人,勿袭此态。相知之深,不觉言语直突,恐欲知。" (同上)可知东坡即使身 ...
徽宗註曰:烈士徇名,贪夫徇利,其所得者,名與货,而其亡也,乃無名之樸,不赀之軀,病孰甚焉? 無危殆之患。疏義曰:域 累於物。不生外慕,則無多欲之逐,慕於外;見性而不見物,然後能無疏義曰:重内而不重外,然後能無然,豈可長久。攉,積散之相代,其至可必, ...
今以曲俗咫尺之羞,灭无赀之躯,殆非老、庄所谓也。"明确以老、庄之旨并举,见出马融对老、庄的贵生保身哲学心领神会;但恐怕也正是因了他对个体生命过度重视而形成的人生态度和行为,才导致了后人对他的如下批评: "既而羞曲士之节,惜不赀之躯,终以 ...
自非善巧方便,沤和含罗,照以慈灯,占其妙药,岂或舍不赀之躯而能行希有之事?若令割身奉鬼,闻半偈于涅槃;卖髓祠天,能供养于般若。理当刳心靡吝,擢骨无疑者乎!大士小学之年,不游黉舍;大成之德,自通坟典。安禅合掌,说偈论经,滴海未尽其书,悬河不穷其 ...
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唐詩彙評 - 第 2 卷 - 第 1618 页
凡人极忧无益,每作此想,始知徒以不赀之躯,殉无涯之患也.其四秋气曰惻側,秋空曰凌凌。上无枝上網,下无盘中埯。岂不感时节,耳目去所憎。清晓卷书坐,南山见高棱。其下澄湫水,有蛟寒可冒。惜哉不得往,岂谓吾无能。【汇评】《唐诗品汇》:刘云: "侧恻"、"凌 ...
... 三千,以为之助也,故告之四曰:广学问以资见闻。《传》曰: "宴安鸩毒,不可怀也。"君子非独恶怀安之! ^名,恶其败性也,故告之五曰:勿怀安。《礼》曰: "男子生,则以桑弧蓬矢射天地四方,示志也。"夫不赀之躯岂其浮沈乡里而名不称?故告之六曰:无忘四方之志。
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中华传世文选: 古文渊鉴 - 第 1277 页
夫不赀之躯,岂其浮沉乡里而名不称?故告之六曰: "无忘四方之志。"夫齐之善味者,淄渑之合能辨之。齐易牙能辨淄渑之味。淄渑之合,均是水也。子归矣,他日执经而来问予,能入于常流而不变其味乎?尚能为君辨之。〇有切偬而无縫绻,赠言如此,古义可风。
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中國歷代奏議大典 - 第 3 卷 - 第 1411 页
... 出于叵測,我以义仓保甲相辅而行,将德惠翔洽,威棱振举。夫孰有以不赀之躯,试必死之法者乎?抑愚犹有慨焉;夫民不必甚予,第无敛之足矣;民不必甚利,第无害之足矣;平居尽其衣食之资,迨其死且畔也,屑屑焉啖以獮沫之利, ...
