CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «不祀»
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杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 功,唯子孫當祀。鲧則列在祀典,天子祀之,故晋繼周杞是夏後,自當祀相。衛不祀相,而晋祀鲧者,相無之不享於此久矣,非衛之罪也。」「杞、鄯何事?」然則當繼周,得佐天子祀羣神也。僖三十一年傳云:「相子以告,祀夏郊, ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
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春秋左傳正義(莊公~僖公): - 第 83 页
君其圃之」下, ^ ^引足利本有「乏祀爲無主祭「天」,閩、監、毛本作「去」。期而往」注 ... 若功不被於下民,名不載四一六 農、棄爲稷,后土爲社,社稷功被天下,乃令率土報功。定國則祀之 ... 〇正義曰:傳稱曰:「臣聞之:『神不歆非類,民不祀非矣,請罰夷吾。將以晋畀 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
单凭武力是不行的,所谓:“先王耀德不观兵。夫兵戢而时动,动则威。”他接着说:“甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭、月祀、时享、岁贡、终王,先王之训也。有不祭则修意,有不祀则修言,有不享则修文,有不贡则修名,有不王则修德,序成而有 ...
室居左祀成祖,而虛其右以立四親廟。四親為皇高祖、皇曾祖、皇祖考、皇考,所以明未有無父之國。而二宗不在四親之列,則姪不祀伯,弟不祀兄故也。孝宗宜廟於成祖之右,武宗宜廟於昔祀皇祖之宮,或祀或祧,以待他日。蓋明導以棄統孝、武二宗也。其說甚悖, ...
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尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 88 页
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong 0 「毫」原作「師」,據諸本及文意改。云「初征自葛」是也。 8 :云:「湯居亳,與葛爲隣。皆不祀,故湯始征之。湯伐諸侯,伐始於葛, ^ 8 君黜以爵。」是言不祀必廢其土地山川之神祇及宗廟,敬,不敬者君削以 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
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Tongzhi tang jingjie - 第 33 卷
不圉也不廈岫王之二奏之之种瞄不之慎以以之也宣夭則〝倉之二者也也夭之玉也四二二有邸以不懷側胸之洧啷^"〝{」也『〔二之`】之玉也郊特牡日牡用辭淌沭也' _ 喎犢二貝誠也溎皇用蒼犢踊以祀种牛人所謂不祀共其掌牛是矣蓋祀种之也「〝圃\ '也也也 ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
云『凡四方之舞,仕者屬焉』,則當作「仕』, 8 ^作題「家宗人」,不標此五字。孫志祖云:「案 ... 正神不降,或於淫神如此,又能居以天法,是以聖人祭 0 之。今之巫祝, ... 謂王所祀明矣」者,以王所不祀,宗人不保之,明宗人人自保之可知,故鄭二者雙言之。云「都宗人所保 ...
而前有文皇,既稱太宗,義當尊讓;後有聖帝,必為世宗,理宜虛竢。今欽定獻皇帝廟,庶幾明祀正,而公議定。」帝從之,命以所議付史館。十二月,九廟成,獻皇帝廟止修時祀,以避豐禰之嫌。十七年五月,議集明堂秋饗禮。先是,皇考獻皇帝止舉時祀,不祀太廟。
於是有刑不祭,伐不祀,征不享,讓不貢,告不王。於是有刑罰之辟,有攻伐之兵,有征討之備,有威讓之命,有文告之辭。布令陳辭而有不至,則增脩於德,無勤民於遠。是以近無不聽,遠無不服。今自大畢、伯士之終也,犬戎氏以其職來王,天子曰『予必以不享征之, ...
夫先王之制,邦内甸服,邦外侯服,侯卫宾服,夷蛮要服,戎翟荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭,月祀,时享,岁贡,终王。先王之顺祀也,有不祭则脩意,有不祀则脩言,有不享则脩文,有不贡则脩名,有不王则脩德,序成而有不至则脩刑。
