CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «谄暗»
Ketahui penggunaan
谄暗 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
谄暗 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
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資治通鉴皇家读本 - 第 1 卷 - 第 216 页
君暗臣谄,以居百姓之上,民不与也。若此不已,国无类矣。"子思言于卫侯曰: "君之国事,将日非矣。君出言自以为是,而卿大夫莫敢矫其非;卿大夫出言自以为是,而士庶人莫敢矫其非。君臣既自贤矣,而群下同声贤之。贤之,则顺而有福,矫之,则逆而有祸,如此, ...
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一代辞宗——沈约传/浙江名人研究大系/浙江文化名人传记丛书: - 第 92 页
悠悠之徒,莫不攘袂而议进取,怒目而争权利,悦愚谄暗,苟得忘廉,若斯人者,岂入国士之涂,动衣冠之眄!藉此而登高位,未或有也。在《七贤论》和《高士赞》中,沈约都注重对士的品行的要求,并以此去推求出处行藏,这可能正是这一时期沈约内在思想的反映。
八凭眼睛看,两座钓台相距很近,可要一一攀登上去,由于中间隔了一道塹壑,却也还须费一番周折。先要傍着一丛丛 莽,一步步走上去。太阳渐渐地热 的长林古木,从东台下去,走到岔路丫口,然后折转身来,拐 目而争权利,悦愚谄暗,苟得忘廉" (见《梁书,处士传 ...
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全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 7 卷 - 第 310 页
悠悠之徒'莫不攘袂而议进取,怒目而争权利,悦愚谄暗,苟得忘廉,若斯人者,岂入国士之涂,动衣冠之眄?借此而登高位,未或有也。赞曰,亦有哲人,独执高志,避世避言,不友不事;耻从污祿,靡惑守饵;心安藜奮,口绝炮栽;取足落毛,宁怀组织?如金在沙,显然自异; ...
刘乃和, 宋衍申. 际,这无疑应该肯定是一种良史的笔法。司马光对先秦人物也有偏见,也难摆脱人为的褒貶,但这不是大量的;大量的还是不分学派地用历史事实说话。现举数例,对这一点进行说明。- ' : : . '根据历史年代的顺序,《通鉴》的战国政治史,第一个被 ...
六、何為暗點:佛告須菩提:「於意云何?如來昔在燃燈佛所,於法有所得否,不也,世尊,如來在燃燈佛所於法實無所得」。「君子之道闇然而日章」。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞,莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也。佛在燃燈佛所授記,是暗點。
此生必看的史詩小說 羅貫中. 只因蜀地謀臣進,致引荊州豪傑來。未知此人是誰,且看下文分解。第六十回張永年反難楊脩龐士元議取西蜀卻說那進計於劉璋者,乃益州別駕,姓張,名松,字永年。其人生得額钁頭尖,鼻偃齒露,身短不滿五尺,言語有若銅鐘。
履之、欺之,『邪』與『暗』相形矣。誠之於中,形之於外,其可掩乎?故隱伏報者,罪在陰險。彰著報者,罪在殘忍。邪有不一,暗亦有殊,報之於『邪』者其應巧,報之於『暗』者其應亦微。亦有顯惡而隱報者,有陰惡而顯報者,其亦施之曲當,神明之弗遺。故畢生不履邪徑 ...
吴承恩. 树,不敢多费。”大仙道:“唐三藏虽是故人,须要防备他手下人罗唣,不可惊动他知。”二童领命讫,那大仙承众徒弟飞升,竟朝天界。却说唐僧四众在山游玩,忽抬头,见那松篁一簇,楼阁数层。唐僧道:“悟空,你看那里是甚么去处?”行者看了道:“那所在不是观 ...
(明)吴承恩 Esphere Media(美国艾思传媒). 松坡冷淡,竹径清幽。往来白鹤送浮云,上下猿猴时献果。那门前池宽树影长,石裂苔花破。宫殿森罗紫极高,楼台缥缈丹霞堕。真个是福地灵区,蓬莱云洞。清虚人事少,寂静道心生。青鸟每传王母信,紫鸾常寄老君经 ...
（明）吴承恩, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
