CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «谄交»
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谄交 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
谄交 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
中華大典工作委員會 五一九九如此,豈宜有所往。唯宜建侯,建侯所以濟難也。不寧,不遑。寧,處也。時運也。草,廣象,謂雜亂而未定也。昧,坎象,謂幽暗而未明也。屯之時坎雨閉固繫塞,必至於滿盈而後動,以象屯道艱難而未能遽通也。天造,也。陽在陰中則激而 ...
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Tongzhi tang jingjie - 第 10 卷
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, auf Nr. 162 folgt allerdings Nr. 164 ZALT 339 Hefte. Nummerierung 1-340, XLII Unvollständig. Es fehlen folgende Werke: XXIX (XLIV-XLVI, LVIII-LXV, LXXXVIII-XCII, XCVII-XCVIII, CIV-CVII, CXI, CXIV, ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
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傳世藏書: 尚书大传, 韩诗外传, 春秋繁露, 大戴礼记, 大学衍义补等12种
朱维铮. 就这幾微处理会,幾微之际大是切要。"又曰: "微动之初,是非善恶于此可见。一念之生,不是善便是恶。"又曰: "幾微之间,善者便是天理,恶者便是人欲,才觉如此,存其善去其恶可也。"又曰: "周子极力说个幾字,尽有警发人处。近则公私、邪正,远则废兴、 ...
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上博楚簡(一)(二)字詞解詁 - 第 1 卷 - 第 269 页
邱德修 第二章 269 《呂氏春秋,任數》:「至智棄智,至仁忘仁。」莊子曰:『至仁無親。』」《莊子,天運》:「曰:『請問至仁?』」至悉(仁) ,仁厚之至,這是修身而交的意義。修身,《法言,修身》:「修其身而交」,李軌《注》:「身修,交必固。」《周易^屯》:「以貴下賤,大得民也。
下交”的“下”除了指具有某些缺点、错误、短处的人以外,还包括职务、地位、资历等不及自己的人。与这些人交朋友,同样存在一个“不渎”的问题。生活中有这样一些人,他们囿于旧的传统观念,压根儿瞧不起职位比自己低的人。在这些人面前,他们总是以领导 ...
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君子上交不谄,下交不渎,其知几乎!几者动之微、吉之先见者也。君子见几而作,不俟终日。易曰: '介于石,不终日,贞吉。'介如石焉,宁用终日,断可识矣。君子知微知彰,知柔知刚,万夫之望。"夫见事之几微者,其神妙矣乎!君子上交不至于谄,下交不至于渎者,盖知 ...
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周易函书: 附卜法详考等四种 - 第 801 页
初以应交,三以比交,皆谄四者也。二隔三不与四交,不谄矣。、初鸣豫凶,不正者也。初虽比二,二中正不渎慢,下交不渎也。上交宜恭顺,而或失之谄,下交宜和易,而或失之渎,不谄不渎,其具有先见之明乎?故曰知几。未动则吉凶无形,巳动则吉凶有象,非几也。
Endl. no. LVIII. ZALT Yushu Zhang, 陳廷敬. 層廁叭}壺』′釁三二' `、' '__ 貴賓七 _ ‵ ‵_」〕′′」] __‵H」‵‵〈而求合兮摯菫鱺藥〝扣遐狀一」庍袞切昔涅諜誦囀汀厝誼匹咎締而能駒舌 F 也又症宇韆証酗不明鈿咐之靦...菈婢切菡羆栠皿唰正扣噹昔弭 ...
Yushu Zhang, 陳廷敬, Endl. no. LVIII. ZALT, 1716