CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «诚必»
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诚必 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
诚必 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
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王念孫, Bd. 1: Yi Zhoushu zazhi. Zhanguo ce zazhi. Shiji zazhi ZALT, juan 1-13 ZALT Bd. 2: Hanshu zazhi, 1870
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Du shu za zhi: ba shi er juan : yu bian er juan - 第 2 卷
誡必用賢呂氏春秋論威篇日叉況乎萬乘之國而有一新誠必義則何敵之有豐子道術篇日伏義誠必請略{ “ .一-一心」一」啡〞叭乘皿一一】發日識必不悔決絕以諾淮南兵略萹日將〝' }加 ˊ 鼬必〝測弈不一明 _ 瞰 _ 眥剉誡必述訛〈一一加由一” ′屾扁一〞〈日 ...
敵人之悼懼憚恐,疏:許維通曰:「謂已得其所願。注專以殺言之,非是。』注:已得欲殺也。刃未接而欲已得矣。『或好浮遊,或好誠必。』由上下文知誠必乃浮遊之對文,然則誠必之爲義已昭然若揭矣。云。』《韓非子.內儲說上》:『賞厚而信,罰嚴而必。』則誠必即信必 ...
誠必不^決絕以亂是古害多以誠必連^劉本誠必作誠 4 因上文心誠而 I 講本與 85 本 I 唯道藏本作誠氣莊不從藏本,而從諸^讓見韻 1 .案;竺一一^文不成 I 訓郤爲腺 I 亦義不可 1 疑傅 28 媒 II ^ ^ ^ ^ ^ ^ 38 ?一一^妗; ^無収,资筍當作兔 I 羊腸负 1 相對爲文^ ...
对于“诚”,宋代理学家朱熹这样解释:“诚者,真实无妄之谓。”他认为“诚”是一种真实不欺的美德。要求人们说真话,做实事,做到真实可信,反对欺诈与虚伪。关于“信”,《说文解字》中标注为“人言为信”,北宋理学家程颐将其解释为:“以实之谓信。”要求人们说话诚实 ...
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当代学者自选文库: 吴小如卷 - 第 379 页
吴小如卷 吴小如. 此疑泛指牧官。涌触并起( "触" ,五臣本作"觞" )按:作"觞"是也。涌觞,谓酒满觞。并起之"起" ,即《醉翁亭记》"坐起而喧哗"之"起"。诚必不悔,决绝以诺善注: "言游猎欢宴,忠诚为之,必不有悔;事之决绝,但以一诺,不俟再三。"按:王念孙曰: "诚必不 ...
诸大臣阅卷后,将密封的试卷进呈雍正帝亲览定夺——雍正帝在阅至第五本时,立即被那端正的字体所吸引,再看策内论“公忠体国”一条,有“善则相劝,过则相规,无诈无虞,必诚必信,则同官一体也,内外亦一体也”数语,更使他精神为之一振。雍正帝认为此论 ...
马银春, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
Xiaoru Wu &乗《七發》《文選》李善注訂補五五三「又況乎萬乘之國而有所誠必乎!」《賈子,道術篇》曰:「伏義誠必謂之節。」皆其證也。決絕絕」,相對爲文。《管子,九守篇》曰:「用賞者貴誠,用刑者賨必。」《呂氏春秋,論威篇》曰:按:乇念孫曰:『誠必不悔,以「誠必」一 ...
誠動可畏謂之威,反威為圂。臨制不犯 謂之嚴,反嚴為軟。仁義脩立謂之任,反任為欺。伏義誠必謂之節,反節為罷。持節不恐謂之勇,反勇為怯。信理遂惔謂之敢,反敢為揜。志操精果謂之誠,反誠為殆。克行遂節謂之必,反必為怛。凡此品也,善之體也,所謂道也。
迫远者,祭尽其诚 n ”慎终的内容,刘宝楠《论语正义》引《礼记-檀弓》曾子的话,是指附身(装歹金)、附棺(埋葬)的事必诚必信,不要有后悔。译大~ ~ ~曾于说: “认真办理父母的丧事,追怀祭祀远代祖先,这样民风就会变得忠厚淳朴。”诵读星级为 ˉ -、. ; -一遭瀹' ...
刘洪仁, 周怡, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
