CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «痴浊»
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释迦牟尼佛就是在过去修行时,曾经发愿要在五浊恶世成佛,广度浊世中罪业深重的众生,故释迦牟尼佛应其本愿,在娑婆世界成佛,在短短的八十年后随着众生共业因缘入灭了。而阿弥陀佛便是在宿世修行时,发誓要在净土世界成佛,寿命无量。故阿弥陀佛 ...
李英武, 弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
照注中的说,法是: "真思志道,学知清静,意当吋如痴浊也,以能痴浊,朴且欲就矣。》 5 即诚心立志,勤学苦炼,明晓清静无为大道。这与后世丹法炼己炼意的功夫大致相同。在高度入静中,人自能进入一种似睡非睡,如痴如醉,万念俱泯, '一灵独存的^ 1. ,二: II49 ...
肫若浊,浊以静之徐清。求生之人,与不谢,夺不恨,不随俗转移.真思志道,学知清静,意当时如痴浊也。以能痴浊,朴 II 欲就矣。然后清静能睹众微,内自滴明,不欲于俗。清静大要,道微所乐。天地湛然,则云起雾吐,万物滋润;迅雷风趣,则汉燥物疼,道气隐藏,常不周 ...
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續修四庫全書 - 第 1023 卷 - 第 29 页
... 升痴濁自然迅降無留 11 ^^^-^顚其母^ ^心往往洧丄^ ^日不| ^ 5 ^一不腐爛正 0 其洧生氣^可 X 胎未在胰不能我. ^辅之自降^或謂胞末旣洧生集輔氣補 1 則庳末宜盜堅丰柯輔之^降^知子末下辅則益^子子己下辅^益於母益子而跑末之氣速^母而胞末之氣 ...
顧廷龍, 《續修四庫全書》編纂委員會, 1607
在穢土的眾生貪、瞋、痴極重並時時增盛,對於佛法不樂聽聞,就是聽聞也不喜修道,只想培福. ,所以愈末世修行證果者愈來愈少。在淨土之中衣食自然具足,所以不必籌謀各種的經濟活動,大家共生共享、平等互助,不必有政治組織與活動,以佛為導師、大眾以 ...
其实是说"隶事"、"裁对"要做到"羚羊挂角,无迹可求" ,亦即用事不使人觉(这是他受袁枚的影响) ,而且所用的事(典故)一定要隐僻,这才是"芳新" ;如果用的是常见典故,对偶又不精切,那便是"痴浊"了。所以,他标举的"羚羊诗境" ,和王士镇的神韵说是两回(四) ...
唐明邦. 天师注"道法自然"云: "自然者,与道同号异体,今更相法,皆共法道也。" 1 "全明"之人,则"不随俗转移"而"内自清明" ,清静无为,《想尔注》写道:求生之人,与不谢,弃不恨,不随俗转移。真思志道,学知清静,意当时如痴浊也,以能痴浊,朴且欲就矣。然后清静 ...
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螢窓異草 - 第 1789 卷 - 第 6 页
痴兄亦甚强項乃滟力鈉^ 18 誚生曰逋逃者座^色變曰是钶 I 生^ 11 ^不? ^對人^ ^ ^不可^ ^恬^不; ... 死 18 姊妹以術^潁而^猫未^滿窗 8 矣生驚詢,其故答曰妾丼人賈鬼也生前 51 痴故見蒹再痴浊舉三雄家 8 巨 1 五年撖忽辭去曰夙: ; !已而货權未售 1 半.
仙佛聖真. 稱飽學。偽佛經卷,亦行世間,擔道統者,共推韓愈。愈擔道統,只辟偽佛,偽佛力辟,正旨不知,名擔道統長則為背理之事,將吾夫子明性之范長則沒;名為擔道,真道終未發明。其弊即在不知佛旨之精微,只污謗詬誶,未說出端詳,終難服迷信者之愚心;身重 ...
从字面上解,随波,是随喜众生,做到人清我也清,人浊我也浊,是慈悲众生、浑然无我的境界;不逐流,表现为不主动而混然守持了真我, ... 他本不想来,还是客气了一下,说第二天送我吧,我一口答应说好,然后姚先生对沈先生哈哈大笑,沈先生也吃吃痴痴地笑。
张云风, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
