CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «出入神鬼»
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出入神鬼 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
出入神鬼 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
將有言而頸骨斷者,亦不止其一鄉人;此人則尤號慘痛心耳。下官深夜,獨聽其詞,賊已私署偽官,聚糗糧數十家,可供幾萬人食。仿吾軍中器械,無不精繕。陰謀已成,烏合者無論矣。死黨殆不止千人,又奉一幻術者,出入神鬼。惟彼見人,人自不見。故賊亦善遁。
將有言而頸骨斷者,亦不止其一鄉人;此人則尤號慘痛心耳。下官深夜,獨聽其詞,賊已私署偽官,聚糗糧數十家,可供幾萬人食。仿吾軍中器械,無不精繕。陰謀已成,烏合者無論矣。死黨殆不止千人,又奉一幻術者,出入神鬼。惟彼見人,人自不見。故賊亦善遁。
主管旗鼓,传达号令,明确三军视听;变换军中符节,随时改变口令(用以迷惑敌人),暗中忽来忽往,出入神鬼莫测,以欺骗敌人、隐蔽自己。” “股肱四人。主管重地保卫,守护险要工程,深挖沟堑,高筑堡垒,以备防御。” “通材三人,主管将帅疏漏的事项,弥补他的过失, ...
參以是二句依照書上所言來 31 測孫武,一定會認為他煊個人有無窮無盡的應敵【注釋】 0 出入神鬼出入於鬼神之間,神妙莫測的意思。秦以兵著害者罕所反寫軍事著作的人,很少有趕得上他的。【章 III 】此章^歷史事實為例,證明孫武著兵書十三篇,而其用兵 ...
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神鬼狐妖的世界: 聊斋人物论 - 第 42 页
蒲松龄根据自己创造的"幻由人作" 1 创作原则,常赋予笔下人物"出入幻域、顿入人间" 2 、阴阳世界自往来的本领,为什么一定要将公孙九娘推到永久性悲剧的残酷地步?这是小说的政治性和寓意性决定的,也是人物悲剧性格决定的。作者在"异史氏曰"中用 ...
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神‧鬼‧祖先：一個台灣鄉村的民間信仰: - 第 60 页
在某些村子裡,包括保安村,某一個神明,可以被提升至在村中擁有著至高權威的全村保護神的位置。在保安 ... 一般而言,以整個台灣島來說,何聯奎和衛惠林所提供的架構基本上是正確的,不過在個別村落的層次,許多細節會和他們所講的有些出入。 上某些 ...
最佛敎在中國民間之作用,有如宗敎之在其他國家,所以救濟人類理性之窮。中國近世,佛敎似較之被誘姦時,常非請此等宗敎人物從中牽線不可。都能出入人家參與瑣密家務,如婚喪喜慶,非僧尼者固不容顏問,故小說上當推寫寡婦之失節,處女村生活的中心, ...
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 351 页
今其書論奇權密機,出入神鬼,自古以兵著書者罕所及。以是而揣其為人,必謂有應敵無窮之才。不知武用兵乃不能必克,與書所言遠甚!吳王闔廬之入郢也,武為將軍。及秦、楚交,敗其兵;越王入踐其國,外禍內患,一旦迭發,吳王奔走,自救不暇。武殊無一謀,以弭 ...
當歸麥冬人參(各五錢)白芍(五錢)柴胡甘草(各五分)北五味(十粒)神麯(三分)水煎服。冬月傷寒,汗吐後又加 ... 冬月傷寒,汗下後又加大吐,氣逆嘔吐飽悶,胸中痞滿,時時發厥,昏暈欲死,譫語如見神鬼,且知生人出入,此亦壞症之不可 救者。蓋不宜吐而誤吐,以成 ...
然詳案之,其故殆尤在神鬼之不別。天神地祇人鬼,古者雖 ... 《太平廣記》二九三引《搜神記》)世有紫姑神,古來相傳雲是人家妾,為大婦所嫉,每以穢事相次役,正月十五日感激而死。故世人以其日作其形, ... 其枝間東北曰鬼門,萬鬼所出入也。上有二神人,一曰神 ...
