Maksud "处士横议" dalam kamus Cina

SEBUTAN 处士横议 DALAM CINA

处	士	横	议
chù	shì	héng	yì

APAKAH MAKSUD 处士横议 dalam CINA?

Definisi 处士横议 dalam kamus Cina

Penasihat di atas salib: Kebajikan yang terhormat dan pengasingan orang purba, di sini merujuk kepada tiada ulama rasmi; Tidak ada ulama rasmi yang membicarakan urusan semasa.

处士横议 处士：古称有才德而隐居不仕的人，这里指没有做官的读书人；横议：放肆地进行议论。没有做官的读书人纵论时政。

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後漢書:

如不用吾言,雖往何益!」琬聞之,遂免雍罪。〔一〕訐謂橫議是非也。訐或作「評」也。〔二〕孟子曰:「聖王不作,諸侯恣行,處士橫議。」前書曰: 「秦既稱帝,患周之敗,以為起於處士橫議,諸侯力爭。」音義曰:「言由橫議而敗之。」〔三〕史記,鄒衍如燕,昭王擁篲先驅,請列 ...

范曄, ‎朔雪寒, 2014

先秦诸子散文: 诗化的哲理 - 第 30 页

动裹的社会转型期需要处士横议,也出现了处士横议,处士横议又反过来推动了社会的快速转型。处士横议的存在与否不是哪个人的意志所能决定的。秦统一中国后,始皇帝认为处士横议导致了周天子一统天下的崩溃: "秦既称帝,患周之败,以为起于处士横 ...

杨树增, 1999

璞玉成璧【舍我其誰：胡適第一部】: - 第 345 页

他說孔子的時代是一個「邪說橫行,處士橫議」的「無道」的時代。孔子爲了救天下之無道,斬了那散布「邪說」的少正卯。他被斬的罪名是「聚眾結社,鼓吹邪說,淆亂是非」。胡適在《先秦名學史》裡說到這個故事的時候,加了一個按語:「這些罪名,柏拉圖也許會真 ...

江勇振, 2011

西方哲学精神: - 第 57 页

中国古代在战国时候有一种情况,术语叫做"处士横议" ,就是说知识分子乱发议论。这是不行的。因为知识分子乱发议论会造威人们的思想混乱,思想混乱的结果就造成了愚,这个愚就是不符合作为统治者的哲学家的要求的,所以那是制造混乱的根源。

何兆武, 2003

魏晋诗歌艺术原论/北京大学青年学者文库 - 第 60 页

然当时清谈实有处士横议的特点,《后汉书。党锢列传》曰:逮桓灵之间,主荒政缪,国命委于阉寺,士子羞与为伍。故匹夫抗愤,处士横议,遂乃激扬名声,互相题彿,品核公卿,裁量执政。^直之风,于斯行矣。古诗中写诗人慷慨激昂地谈议,正说明聚会的淸谈内容, ...

钱志熙, 1993

傳世藏書: 后汉书 - 第 496 页

先是京师游士汝南范滂等非讦朝政,自公卿以下皆折节下之。(讦谓橫议是非也。讦或作"评"也。)太学生争慕其风,以为文学将兴,处士复用。蟠独叹曰: "昔战国之世,处士横议, (《孟子》曰: "圣王不作,诸侯恣行,处士橫议。"《前书》曰: "秦既称帝,患周之敗,以为起 ...

李学勤, 1995

文化的认同 - 第 26 页

譬如,古代除了清议,还有所谓“处士横议”。台湾大学何佑森教授的专门研究表明,学校等有清议,也有横议。而横议只是集团的利益关心, “为了利益,讲义理者转而讲时务,讲时务者转而讲义理,说穿了,为的不过是私利而已”。所以,我们不能看他是讲道义原则/ ...

胡晓明, 2008

孔子哲学新论 - 第 21 页

此外《荀子,解蔽》还提到"申子蔽于势而不知知" , "庄子蔽于天而不知人"。所有这些材料说明. .东周后期,确实存在"处士横议"的事实。而且是百家争鸣,学派众多。《史记,六家要旨》将东周后期学派归纳为儒、墨、道、法、名、阴阳六家。《汉书,艺文志》归纳为十 ...

汪国栋, 1990

舆论传播 - 第 21 页

下,则各以其学议之;人则心非,出则巷议;夸主以为名,异取以为高;率群下以造谤。如此弗禁,则主 ... 八舆论上下不达窃考三代之制:列国如有政事,则君卿大夫相议于殿廷·士民措绅相议于学校。故孟子有左右 ... 又惩于处士横议,终榷清流之祸。故于政事之举 ...

刘建明, 2001

东洋史说苑 - 第 193 页

随着人才登用之途的打开,处士横议之弊也开始兴起。战国时代处士的跋扈已成为一个十分棘手的问题,即使是孔子也说"不在其位,不谋其政"。处士们不负责任地随意评说时政,发表政治论点,危害治安,蛊惑民众,连温良的孔子,不是也将聚众炫耀的少正卯诛 ...

桑原隲蔵, 2005

BARANGAN BERITA YANG TERMASUK TERMA «处士横议»

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杨朱“一毛不拔”的政治意涵刘军宁

圣王不作，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。杨墨之道不息，孔子之道不著 ... «凤凰网, Ogo 14»

空谈误国与清谈误国

魏晋清谈直接承继了东汉后期“匹夫抗愤,处士横议”的清议运动。清谈后来不仅是魏晋时期士人的学术交流方式，也成了士人的一种生活方式。他们在乐此不疲的辩论中 ... «www.qstheory.cn, Dis 12»

《天则横议》

... 引自《易经》“文言”，“乾元用九，乃见天则”，意为“合乎天道自然之制度规则”。“横议”源自《孟子•滕文公下》，“圣王不作，诸侯放恣，处士横议。” 意为知识分子纵论时政。 «FT中文网, Apr 12»

王子今：汉代民间“处士”与“议士”

从战国时期的“处士横议”，到东汉晚期的“处士横议”，似乎呈示出一种历史的反复， .... 《汉书•异姓诸侯王表》说：“秦既称帝，患周之败，以为起于处士横议，诸侯力争，四夷 ... «网易, Jun 09»

东汉党锢之祸：士大夫政治抗争的第二次大惨剧

《后汉书·党锢列传》称桓帝、灵帝之间，“主荒政谬，国命委于阉寺，士子羞与为伍，故匹夫抗愤，处士横议，遂乃激扬名声，互相题拂，品敷公卿，裁量执政，鲠直之风，于斯 ... «中华网, Mei 09»