Maksud "从生" dalam kamus Cina

SEBUTAN 从生 DALAM CINA

从	生
cóng	shēng

APAKAH MAKSUD 从生 dalam CINA?

Definisi 从生 dalam kamus Cina

Dari lelaki jari itu. Orang berdiri tegak, begitu dipanggil.

从生 指人。人直立而行，故称。

TERJEMAHAN 从生

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CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «从生»

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CBETA【中華】C077n1710 古尊宿語錄 (48卷)

師云你但看馬大師見僧下增乃召云大德僧回首大師云從生至老只是者漢回頭轉腦作什麼其僧言下領旨此理如何從生至老只是者漢你道是那介漢你綫起心要見者漢時便不見者漢者漢難見千難萬難今時人只道是者介漢更是阿誰不可別有也一百介中有九十 ...

宋 頤藏主集 明 淨戒重校, 2014

宗敎與人生 - 第 3 页

一、人生指的是「人的一生」,在時間上是「從生到死」的整個過程;在內容上包含了生命、生活、生存、生計,現代人還得加上生態;在範圍上包涵了「與自己」「與他人」「與世物」的各種關係;在理念的層次上奠基在人生觀、價値觀上,從「如何生活」的描繪,一直到「 ...

鄔昆如, 1999

中華道藏 - 第 20 卷

十七、丙寅,少陽相火正化司天,火歸本,從生其數二,通運其數八。至天後八日下臨,金伏,甲蟲乃危,肺病還困。後六日,白氣奉上,少商之音移歸正徵,正化令實,大暑無間。十八、戊寅,少陽相火正化司天,火歸本,從生其數二,通運其數九。至天後九日下臨,金伏, ...

張繼禹, 2004

紀念徐世瑛先生九十冥誕學術硏討會論文集 - 第 142 页

( 274 佛說濟諸方等學經一卷)菩薩從是疾得森丘從生法忍,教授十方,得如竹園。( 636 無極貢三昧經卷上)本無是主。三彌菩薩,聞佛所說,諸天及人,八萬六千,皆得森五從生法忍... ( 636 無極宵三昧經卷上)先仁之前,三十億劫,仁乃發無上正等度意;適甫乃入 ...

黃錦鋐, 1999

天理與人欲之爭: 清儒揚州學派「情理論」探微 - 第 124 页

性之於字,從心生,從生,人生肖天地,而心其最中者也。」案:包說即鄭《注》「人受血氣以生」之旨。血氣受之父母,父母亦天地之象也。孟子云:「形色,天性也。」形色即形質。人物各受血氣以生,各有形質。36 從《易》所論的「性」講起,此性,最初鄭注之意為:「謂人受 ...

張曉芬, 2010

藏传佛教认识论

一刹那存在”是无常法。“刹那”有粗分刹那和细分刹那两种。粗分刹那,也称“一期刹那”,“一期”指一个周期,如一小时的一个周期是60分,一天的一个周期是24小时,一年的一周期是365天多一些,生命的一周期是从生到死,一小时的“一期”只有60分,一小时只 ...

多识仁波切, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010

類經:

病所從生者,可祝而已也。只此數語,而祝由鬼神之道盡之矣,愚請竟其義焉。夫曰似鬼神者,言似是而實非也。曰所惡所慕者,言鬼生於心也。曰知其勝、知其所從生,可祝而已者,言求其致病之由,而釋去其心中之鬼也。何也?凡人之七情生於好惡,好惡偏用則氣 ...

張介賓, ‎朔雪寒, 2014

禮記正義(王制、月令):

拊」,閩、監、毛本、衛氏^同,惠棟校宋本「拊」「丘」原作「立」,據^注改。字。「不」,閩、監、毛本同,惠棟校宋本「不」上有「雨」『言』,是也。」據改。「言」原作「吾」,按阮校:「閩、監、毛本『吾』作從生者之法。喪祭尚 0 爾,喪後吉祭可知。奠謂葬享,故喪中之祭,皆用死者之 ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

十二門論隨解

釋智諭 「四橡者。因緣。次第緣。緣緣。增上緣。因緣者.隨所從生法。若已從生今從生當從生。走法名因緣。次第緣者。前法已滅次第生。走名次第緣。緣緣者。隨所念法。若起身業。若起口業。若起心心數法。走名緣緣。增上緣者。以有此法故彼法得生。

釋智諭, 1983

道書集成 - 第 53 卷 - 第 394 页

工孔令實&每至十九爽賓少陽相天火: 8 ^ 4 從生其數二 1 其氣个一至天後十一 8 下眩金^ ^火 V 4 ^半甲蟲少困胂病^困復九 8 白- ^ ^上少商不"蹄徵正化冬而不袠二十壬寅少#相火正化 3 尺夂鉍表從生其 I 二. 4 * 1 其救十至天&十 8 下眩 + ^甲姦不札肺^ ...

湯一介, 1999

BARANGAN BERITA YANG TERMASUK TERMA «从生»

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