Maksud "达论" dalam kamus Cina

SEBUTAN 达论 DALAM CINA

达	论
dá	lùn

APAKAH MAKSUD 达论 dalam CINA?

Definisi 达论 dalam kamus Cina

Bercakap tentang hujah biasa.

达论 通常的议论。

TERJEMAHAN 达论

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CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «达论»

Ketahui penggunaan 达论 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan 达论 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.

德里达论艺术

本书包括“解构及其思想来源”、“颠覆语音中心主义和逻各斯中心主义”、“延异域撒播”等章节,介绍和评论了德里达的生平及艺术观。

黄其洪, 2007

司汤达论爱情:

本书是充分展示了作者“两面人”性格的最典型作品:深刻感受与冷峻分析、多愁善感与理智有加、自大与自疟、真情与把玩等等,它是一位“失恋者”情感的宣泄和“秘密忏悔”。

斯丹达尔, ‎斯丹达尔 (Stendhal), 2005

法兰西文学大师十论

本书精选作者对司汤达、巴尔扎克、雨果、左拉、萨特等法国文学巨匠评论与鉴赏的研究成果。书中由点及面地勾勒出法国文学史上最精彩的十大景观。

柳鸣九, 2004

三論典籍硏究 - 第 42 页

淨日本姆尾高山寺所藏寫本宸翰樓叢書本初見於宋密藏禪師 緣,會法師玄 1 諫論 肇論新疏三元文才疏宋淨源肇論集解令模抄宋源別卷數宋曉月肇論中吳集解夾科肇論序注肇六論論宋遵式論唐註唐元康慧證疏陳慧達鈔論時代著者備考將由諸目錄中所檢 ...

張曼濤, 1979

新編肇論 - 第 4 页

論〉爲終。這大概是,《慧達疏》和《現存本》之編輯時代較晚,編者在著作的排列上能由外在的背景轉移到義理的關係上來加以排列。現存本的篇次排列,應是成立於唐代〖西元六一八—九 0 七〕或以前,因爲在唐^元康《肇論疏》中,其篇次排列與今本一致。之後 ...

楊如雪, 2000

後現代論 - 第 436 页

論的意義。也就是說,詮釋不只劍固人此在的生存過程中所必須經歷的過程,而且它對於生存本身的存在及其可能性都具有生死攸關的本體論關鍵意義。如前所述,海德格等人對於上述生存本體論意義的分析,對於詮釋學的本體論轉折以及對於社會科學中 ...

高宣楊, 1999

小乘佛教

其次,所见关于论典的题目、性质的变迁,将于阿毗达磨的《契经》而可说为特色的,在《契经》中,以价值而说的,在于转换事实的问题。这是就发展的阿毗达磨而言,在初期,将种种修持问题在分类方面处理的,仍是阿毗达磨论及的主要题目。这可以从初期论典 ...

李英武, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

中智学 中智逻辑,中智集合论,中智概率论 译注：刘锋（西安财经学院）[A Unifying Field in ...

计对弃奥塞斯库"新纪元"的伟大风格,民间流传着许多这万面的笑话作为调剂,它们带给我们不少灵感。不要认为我的悼论宣言中那种否定( No )和对立( Antl )是什么虚无主义( C · M · Popa 卜相反.它带来一种创造性。悼论主义跟随在达达主义、字母主义 ...

Florentin Smarandache, 2002

唐代吐蕃宰相制度之研究: - 第 314 页

759年論棄桑、尚東贊、尚贊磨(Zhang btsanba)攻陷李唐小宗喀 10位 760年大論曩熱主持夏季會盟 760年論棄札達察、論曩 ... 等攻陷巴高及交鄉二城 761年尚東贊攻陷松州及桑格爾二城 762年論棄札達察主持多思麻地區冬季會盟 762年尚結息、論達 ...

林冠群, 2015

達悟族的精神失序：現代性、變遷與受苦的社會根源: - 第 428 页

一、發現與論點(一)理解達悟族精神失序的根源:從生物基因論、環境論、建構論到「社會受苦」本書一開始討論生物基因論、環境論、建構論三個不同的研究取徑,釐清它們各自對精神失序本體的預設、認識論的角度、研究方法的貢獻與限制。基因論、環境 ...

蔡友月, 2009