CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «当膺»
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潮汶云:「斬,當膺 0 也。」則斬是當胸之皮也。摻馬之首,當服馬之胸,胸上有斬,故云我之從子,如? 0 0 春秋左傳注疏秋,齊侯伐昔夷儀。為衛討也。 0 為,于偽反,下同。[疏卜注「為衛討也 0 」。 0 正義日:往年衛侯叛昔,叛昔必當事齊。下文「衛侯會之」,知是為衛討 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
彼方士之所尚者,術也;術只可以愚愚,當青天白日之下,則術窮矣。某有一妹,白日昇天,傳佛正法,願從西征,以為國家雪恥。」部官聞言,召而問之曰:「昇天之事,無可目見,佛法之傳,亦歸渺茫,如有顯跡,當膺重用。」二郎曰:「願賜香燭登壇,神人可立見也。
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文選李注義疏 - 第 2 卷 - 第 123 页
若靳爲當訇直革,則無由至馬脅腹「鞅」與「靳」異訓。以意推之,蓋靳在馬膺而直下, '鞅在馬頸而横出"後宜屬於馬脅之帶。故《廣雅,作「樊」,作「辇」,遂失其義。又曰: 4 説文.革部》云:靳,當膺也。鞅,頸靼也。靼. '柔革也。許書,髦而缨落筲, '縱横上下. '互相貫屬。
郭璞以裉&为一物,其所本当如郝所言,非必另有确证,孙今复祖郭说,则是金文诸器,既言&又言裉矣。且如《彔伯或毁》、《吴彝》围新分言,《师兌毁》单言新而不言围,可知 3 与新断非一物,亦不必同属于轼。余谓澌乃靳之古字,《说文》"靳,当膺也,从革斤声" ,《左 ...
玄谓今马靳。"是。又名斩。《说文》, "靳,当膺也。"《左传》: "如骖之鞅。"是。又称钩膺,称樊缨。《诗,韩奕》笺: "钩膺,樊缕也。,是^郑注《巾车》云, "樊谓今马大带也。樊及缕皆以五采扇饰之。"是以樊、缕为二物。贾、马则云: "搫缕,马饰,在潸前。"是为一物 4 笺义盖 ...
五十一、刺四肢病(《素問•骨空論》《靈樞•厥病篇》《雜病篇》《四時氣篇》《終始篇》《本輸篇》)膺中膺,背中背,肩膊虛者取之上。(《靈樞•終始篇》。胸之兩旁高處曰膺。凡肩膊之虛軟而痛者,病有陰經陽經之異。陰經在膺,故治陰病者,當取膺,而必中其膺。陽經在背, ...
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春秋左氏傳舊注疏證續 - 第 4 卷 - 第 17 页
吴静安, 劉文淇 定公九年一八四一在背上,無常處。貫驂之外轡,以禁其出。^曰:游環在服馬背上。以止驂之出,驂馬之外轡貫靳,嘆時謂之當膺。驂從靳,而後于兩服其首,正當兩服之胸,于此有環以貫其外轡,箋曰,游環寫譌溷,後人遂莫之辨。 8 ^言『如驂之靳』,『 ...
卷第一百六十四名賢諷諫附名賢郭林宗李膺徐孺子鄭玄蔡邕崔仁師張文瓘李景虞世南馬周員半千嚴安之蕭穎士蕭嵩於休烈李廙鄭絪獨孤鬱趙逢諷諫晏子優旃東方朔簡雍斛斯豐樂高季輔伯蘇頲黃幡綽李絳名賢郭林宗郭林宗來游京師,當還鄉里,送車千許 ...
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傳世藏書: 客座赘语, 日知录集释, 十驾斋养新录, 札朴, 东塾读书记
正义云: "《说文》云: '新,当膺也。'则靳是当胸之皮也。"馥谓此说得之,杜所云"在胸" ,即《说文》之"当膺"。 131 靳形似易误,《小戎》传"蚓环" ,《释文》云: "蚓本又作靳。"沈云: "旧本皆作靳。"诋水僂三十三年《传》: "晋阳处父侵蔡,楚子上救之,与晋师夹泜而军。
後魏末年,流行一種讖緯,謂有黑人當膺天位。武帝以佛敎勢衆,敎徒們又多著黑. ^ ,遂起疑心。道家張賓,乘此進言,武帝遂對佛敎寺院僧徒大施鎮壓。不過,當時的道士也並不能免禍,一起受到壓制。「初斷佛道兩敎,沙門道士並令還俗。三寶財富,散給臣下;寺觀 ...
