CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «惰奢»
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惰奢 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
惰奢 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
張文治 諸干治要卷一謹子寸七稱韓子一六九奢而上之所昏學士^耕者則重^學土則多 I 而索民之疾作而少言^不可得^立節 1 ... 與人相若^無饑饉疾疚禍罪之昏獨以貧窮^非侈刖惰奢佟而^今世之學士語治^多 6 與貧窮地以實無&今夫與尺相若^無豐年旁入 ...
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中国状元殿试卷大全 - 第 2 卷 - 第 1379 页
邓洪波, 龚抗云. 清康麟三年 I 16641 甲雇轉之,君臣一德,上下同心.于以赞嘉猷而弘休裕,垂诸史册,班班可考矣。今国家抚运方新,肇基伊始,驾汉唐而跻陶姚,诚非无术以处此。伏读帝』策有曰:更化善俗,俾吏称其职,民安其业,乃治效犹未即臻,今欲诞敷教化, ...
他认为: "道悬于天,物布于地,智者以衍,愚者以困" , ^〕"共其地,居是世业,非有灾害疾疫,独以贫穷,非惰则奢也。 ... 对待贫困者,桑弘羊不仅不表示同情,而且反对给予接济和赐予,认为那样做是"养惰奢之民" , "民饶则僭侈,富则骄奢" ,〔^他主张"人主积其食, ...
而太子無太宗的功業,所以告誡太子要多學古代哲王,竭力為善,不可驕惰奢縱。這是非常可貴且實際的帝王學教育。但胡三省注解說:「太宗自疏其所行之過差者以戒太子,可謂至矣。然太子病於柔弱好內,乃無一言及此,以警策之,人莫知其子之惡,信矣!
汝無我之功勤而承我之富貴,竭力為善,則國家僅安;驕惰奢縱,則一身不保。且成遲敗速者,國也;失易得難者,位也;可不惜哉!可不慎哉!」中書令兼右庶子馬周病,上親為調藥,使太子臨問;庚寅,薨。戊戌,上幸驪山溫湯。己亥,以中書舍人崔仁師為中書侍郎,參知 ...
晝癀食不:成業恆在勤也惜物,力則不傷財淡嗡慾則^督生力谈嗜慾勞心志則#明淸柬筋骸則精琳聚人之畜"人^生在敷儉以養德莶勤則勞心志束筋骸儉則惜" 4 中凰俗每頹惰奢汰習爲固然蔣迅庵先生曰吾聞士孩不,言終其身以爲常 4 氣.錄文待詔徵明性^喜聞 ...
因此,他反对接济茸穷,认为怜慨不工作的人是"养惰奢之民" ,如无限制地任意姥予,不得称之为"惠" ,而惠及恶人不得称之为"仁"。在形成贫富不均的原因上,他 是莲韭以勤情俭若决贫 ·87· 兼并百姓,大则危害国家。故必幻由封建国家加以控制, "塞天财,
因此,他反对接济貧穷,认为怜憫不工作的人是"养惰奢之民" ,如无限制地任意賜予,不得称之为"惠" ,而惠及恶人不得称之为"仁"。在形成貧富不均的原因上,他 是韓非以勤惰俭奢决貧富的 ^ 87 , 兼幷百姓,大則危害国家。故必須由封建国家加以控制, "塞天財,
因此,在我看来,老杜之所以不忍言,与其说是怕"明言贞 2 见之俭,则显形天宝之奢" ,不如说对贞观的"作法于奢,何以制后" ,致肇 ... 自恃功大益多,颇得人心,稍图安逸,当无大害;转思子孙"无我之功勤而承我之富贵" , "骄惰奢纵,则一身不保" ,又不无后顾之忧。
徐漢昌 侈惰者的施予恩惠,相對的是給力儉者的打擊,今後又有何人肯再力儉敬業?韓非說:「今上徵歛於鐵論授時篇第三十五)或「與貧窮地, ... 施惠悅爾,行刑不樂,則是閔無行之人,而養惰奢之民也。故妄予不爲惠,「共其地,居是世也,非有災害疾疫,獨以貧窮 ...
