CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «恩谊»
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恩谊 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
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王恩受了他的無限恩德,三口在他家穿吃數年,門檻都踢熟了,毫無閒言,連妻子都是他替娶的,何況要他的女兒做媳婦,可有不肯之理?他每常就想扳這門親,好圖久遠,因自己還靠著他家,自鄙寒賤,不敢啟齒。有此數語,彼后日負心,愈覺可恨也。今聽見說這話, ...
霞客"重义" ,最可贵的方面是恩谊及于下层小民。在当时的社会里,阶级界限是那样的壁立分明,而他竟突破此界限,以恩谊及于下层小民,尤其是恩谊及于少数民族的下层小民。这岂不是最好可贵的方面?迎福寺静闻僧与霞客结伴而行,志去鸡定山朝圣,奈行 ...
你看那孫氏,不是郜夫人恩誼預結於平日,忠義又感發於臨時,身為軍掠,子寄漁父,兩下各有所歸,這事可以丟手,如何復自軍中逃來,復從漁家盜子?何以扶浮木同沉,不肯放手?何以吃蓮子同餓,不肯獨生?蓋天道忠臣有後,人力舍死存孤,亦是花東丘恩誼有以致 ...
树本无心结子, /我协无恩于你。/但是你既然来了, /我不能不养你教你, /那果我对人道的义务, /并不是对你的恩谊。/将来你长大时, /文果我所期望干你: /我要你做一个堂堂的人, /不要你做我孝顺的川子。”当时就有人与他商椎: “为父母的单希望他做他俩的 ...
褚钰泉, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014
今別用誼爲恩誼字。《釋名,釋言語》: '誼,宜也。裁制事物,使合宜也。'《太元元數》: '性誼。'《注》: '誼之言宜也。'《書^序》: '誼伯仲伯作典寶。,《史記》作義。"〔 95 〕而段玉裁的解釋最見詳備,《段注》曰: "《周禮,肆師,注》: '故書儀爲義。'鄭司衮云: '義,讀爲儀,古者書 ...
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四家詩恉會歸 - 第 2 卷 - 第 592 页
寫此女仳離時,初則憂慯而^ ,嗟恩薄不能挽;繼則長^扦悲,進^遇人之不淑所有然也。故視其外若由重而輕,究其內 ... 上下不當乖違如是。細翫詩意,首章興今恩誼滅絕,次^興前恩誼大減,三章興前恩誼别離時,則萏云^嘆,其悲狀若輕;次云條^ ,其悲狀若重:末云 ...
翟讓與李密既殺張須陀,消息傳入瓦崗寨,單雄信道:「此人既死,叔寶又棄隋,此後隋也沒有將帥之才,我輩正可橫行了。」眾人都拊掌稱慶。獨有叔寶慘然淚下,想道:「他待我有恩有禮,原指望我與他患難相同,休戚與共,到那密疏為我辨白,何等恩誼。不料生出 ...
... 折舅母已去慈爱舅娘三更梦怜甥千声呼不回花落水流外甥孤行挽姨夫联悼念不闻亲教诲即谒高门早识邢谭通雅谊情怀仍忆 ... 何知惟父母是依童年典型俱在尚留声望启儿孙亲情原最厚痛音容顿杳今日挽姨母联音容宛在同行顿失慈容劳想像恩谊略同 ...
略之也。〔不論有罪無罪、於其卒也、皆不錄其日。恩淺則略之也。〕公子益師、無駭卒是也。〔今此害公子益師所馎聞之世。髙祖曾祖之臣、恩^。〔所傅聞世。大夫卒。是孔子髙祖曾祖時事。先朝之臣、年代较遠。恩誼甚淺。」大夫卒、有是也。〔宣公五年九月。
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 662 页
古今無定時,周為古則漢為今,漢為古則晉宋為今,隨時異用者,謂之古今,非如今人所言古文、籀文為古字,小篆、隸書為今字也。云誼者,人所宜,則許謂誼為仁義字,今俗分別為恩誼字,乃野書也。〈中庸〉云:『仁者,人也;義者,宜 662 第二章校勘導論.
