CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «繁称博引»
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繁称博引 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
说逢迎讨好话者,是想以谄媚之言语而取得忠名;讲阿谀奉承话者,是想用繁称博引来求得智名;稳健陈述者,依靠决断而得到勇敢之名;言语充满悲伤忧戚者,是想权衡进谋而取得信义之名;平静言说者,通过反复论述而得到胜利之名。预先揣摩人意,迎合他人 ...
羅炳綿 章贲齋對淸代學者的識評一六九陋 0 不過他和簡齋一様反對著作文字繁徵博引,却是顯而易見的。 ... 0 轉不明豁 0 淺人觀之,則徒增迷眩,而無所解:深人觀之,則曰:竊見執事序論諸篇,繁稱博引,有類經生對策,市廛揭招,若非恐人不知其腹笥便孫淵如 ...
... 使这部小说成为一个很特殊的分类,这是因为鲁迅先生已经充分注意到,《镜花缘》具有”学术之汇流,文艺之列肆”的显着特征。确实,从《镜花缘》问世至今,人们对它的印象就是博学。诸如”子秀集华,兼贯九流,旁涉百戏......”(许乔林《镜花缘序》),”繁称博引, ...
王勇, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010
發而為刑政以觀其是否能中國家人民之利。在三法中,其第一法之甲,第二法之乙,皆屬於演繹派,其第一法之乙,第二法之甲與第三法,皆所謂歸納派論法也。是故墨子每樹一義明一理,終未嘗憑一己之私臆以為武斷也,必繁稱博引,先定前提,然後下其斷案。
何谓本义,《说文》所定一字一义是也。其义多与其字之形相应,故谓之本义。从本义展转引申而出者,谓之引申义,又有假借义。" , ...陈君似亦不知,故其论义,往往置《说文》本义不论,而泛引他书之引申假借义,以为某字本有某义,四也。繁称博引,既于义之不可通 ...
於《初學記》一書之提要云:其所採摭,皆隋以前古書,而去取謹嚴,多可應用,在唐人類書中,博不及《藝文類聚》,而精則勝之。於《錦繡 ... 其〈地理〉一門,止列偏安州郡:〈類姓〉一門,徵事僅及數條,而古人稱號之類,又創立名目,博引繁稱,俱不免榛楛雜陳,有乖體要。
二雷浚說文引經例辨自敘云:「長洲瀋茂才鍾瑞歸自湖北夕以崇文書局新刻嘉定陳孝廉說文引經考八卷硯予。予聞陳君名四 ... 繁稱博引夕既於義之不可通者夕曲說以通之夕至穿鑿之無可穿鑿夕則於字之明明聲通者日不可通夕不當假借片五也。稱引繁而 ...
稱引繁而無法,檢原書多不合論,而泛引他書之引申假借義,以爲某字本有某義,四也。繁稱博引,旣於義之不可通者,曲說,以通之罾杜注不得不蔭之處釋之,而煤蔭之處爲昔字之假借義,陳君似亦不知,故其論義往往置說文本義不本義。從本義展縛引申而出者, ...
. ...臃羞似亦不知,故其論義,往往置^本義不論,而泛引他書之引伸假借義,以爲某字本有某義,四也。繁稱博引,既於義之不可通者曲説以通之,至穿鑿之無可穿鑿,則於字之明明聲通者曰不可通、不當假借,五也。稱引繁而無法,撿原書多不合,六也。
虽然如此,《镜花缘〉) ^然不失为一部较好读的小说,洪棣元以为它既有"繁称博引,包括靡遗"的特点,同时又"自始至终,新奇独造"。当然,本序更有价值之处还在于,序者从这部小说的成功,得出了作家必须有深厚的知识修养,但又不能以知识为务,即应做到"胸中 ...
