Maksud "忿戾" dalam kamus Cina

SEBUTAN 忿戾 DALAM CINA

忿	戾
fèn	lì

APAKAH MAKSUD 忿戾 dalam CINA?

Definisi 忿戾 dalam kamus Cina

Kemarahan 1. Sombong, mudah marah. 2. Kebencian.

忿戾 1.蛮横无理，动辄发怒。 2.忿恨。

TERJEMAHAN 忿戾

Cari terjemahan 忿戾 kepada 25 bahasa dengan penterjemah Cina pelbagai bahasa kami.

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• Cina: 忿戾
• Penterjemah Cina - Czech: ira brutal
• Penterjemah Cina - Corsica: Brutal anger
• Penterjemah Cina - Hindi: क्रूर क्रोध
• Penterjemah Cina - Amhara: غضب وحشي
• Penterjemah Cina - Rusia: Жестокий гнев
• Penterjemah Cina - Punjabi: raiva brutal
• Penterjemah Cina - Basque: নৃশংস রাগ
• Penterjemah Cina - Frisia: la colère brutale
• Penterjemah Cina - Melayu: kemarahan kejam
• Penterjemah Cina - Chichewa: Brutal Wut
• Penterjemah Cina - Jepun: 残忍な怒り
• Penterjemah Cina - Kreol Haiti: 잔인한 분노
• Penterjemah Cina - Jerman: nesu kasar
• Penterjemah Cina - Vietnam: giận dữ tàn bạo
• Penterjemah Cina - Tagalog: மிருகத்தனமான கோபம்
• Penterjemah Cina - Marathi: पाशवी राग
• Penterjemah Cina - Turki: Acımasız öfke
• Penterjemah Cina - Itali: rabbia Brutal
• Penterjemah Cina - Poland: Brutal gniew
• Penterjemah Cina - Ukraine: жорстокий гнів
• Penterjemah Cina - Romania: furie brutal
• Penterjemah Cina - Cina: Brutal θυμό
• Penterjemah Cina - Afrikaans: wrede woede
• Penterjemah Cina - Swahili: brutal ilska
• Penterjemah Cina - Parsi: brutal sinne

CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «忿戾»

Ketahui penggunaan 忿戾 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan 忿戾 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.

郭店楚簡: 儒家佚籍四種釋析 - 第 277 页

心部) : "忿,恨也,怒也。" ..戀"字,原釋文讀作"望"。(校讀記)云: "寫法同(忠信之道)簡 8 、( '住自命出)簡 30 、 67 讀為'戀'的字,這裡讀為'戾' ( '戾'是來母月部字, '戀'是來母元部字,讀音相近)。"周鳳五、顏世茲(淺釋)讀作"懋"。"去忿戾" ,指除去恨怒暴虐。(玉篇.

原植·丁, ‎丁原植, 2004

论语读诠 - 第 482 页

篇一七章一六,总章四四九《 49 字)【经文】子曰: "古者民有三疾,今也或是之亡也:古之狂也肆,今之狂也荡;古之矜也廉,今之矜也忿戾;古之愚也直,今之愚也诈而已矣。"【注解】^疾:病。^或是之亡: "或亡是"之倒文。或,即或.连;言今人欲取古之至下者且不能也。

丁纪, ‎孔子, 2005

Yuzuan Kangxi zidian

Endl. no. LIX. ZALT, Ex. in acht Bänden gebunden ZALT, Tom.1.: Abschnitt 1-4: Radikal 1-31 ZALT, Tom.2.: Abschnitt 5-9 und 11: Radikal 32-60 und 62-64 ZALT 張玉書, 陳廷敬. 丑吏切音 n 「一一藻韻〝脂利切青至同輊車至庄罈屾〔悽忿戾也江(叔 ...

張玉書, ‎陳廷敬, ‎Endl. no. LIX. ZALT, 1716

论语今读新解:

古之狂也肆 3,今之狂也荡4;古之矜也廉5,今之矜也忿戾6;古之愚也直,今之愚也诈而已矣7。”【译文】孔子说:“古代的民众有三种缺点,今天或许这些缺点都没有了。古代的狂人是不拘小节,今天的狂人是放荡不拘;古代矜持的人是不能触犯,今天矜持的人是 ...

罗志霖, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, ‎罗蜀燕, 2013

尚書 - 第 373 页

上天於是尋求可以做人民君、王的人,就大下光明美順從民衆,無不曰疋要老百姓進獻財物,深深地主母,害了人民。也由於夏民貪婪、忿戾老百姓歸附的道理,就大肆殺戮,大亂夏國。夏傑習於婦人治理政事,不能很好地不能用一天努力遵行上帝的敎導,這些是 ...

錢宗武, ‎江灝, 2001

中国思想史 - 第 2 卷 - 第 713 页

至于恶,如安石所说的"怨毒忿戾之心" ,在孟子,那是由于人"陷溺其心"然后才产生的。安石知道"恻隐之心与怨毒之心,其有感于外而后出乎中者"之同,而不知"出乎中者"之"中"是来自不同的根源,因而他不能辨别"恻隐之心"与"怨毒忿戾之心"的不同。恻隐之心 ...

韦政通, 2003

政治改革家王安石的哲学思想 - 第 120 页

就所谓性者如其说,必也怨毒忿戾之心人皆无之。然后可以言人之性无不善。而人果皆无之乎? " (同上)王安石认为,人既有"恻隐之心" ,又有"怨毒忿戾之心"。象孟子那样认为人只有"恻隐之心"否定人也有"怨毒忿戾之心" ,并由此得出人之性无不善, ...

马振铎, 1984

墨经硏究 - 第 168 页

而廉与忿戾,相去几微;差之毫厘,谬以千里。故廉者知自心之所惧,恐不免于忿戾;则忿戾为所恶,须排去之也。" "知"字与"自心"仍复; "忿戾"云云,又实为原文所无的附会之辞。虽其^书改译"己惟为之"为: "以自己独行其是故" ,译下句为"能知己心所怕的是检敛 ...

杨俊光, 2002

Zhang Taiyan quan ji - 第 1 卷

天文訓洋日至于連石。《注》:連誡腐嫻之憫。連可通嫻,則冷亦可菊嫻矣。一一一八俯冷一二九、孫之不強《壘子.非攻下》:爭之不疾,孫之不強。按孫與爭,誼反而相成。.《說文》:垂,忿戾也,從至。至而復遜,遜,遁也。《周書》日:有夏氏之民叨盞是婪之所以為忿戾者: ...

Taiyan Zhang, 1982

資治通鑑: 漢紀二十三至漢紀五十二

司徒吳雄、司空趙戒免。以太僕黃瓊為司徒,光祿勳房植為司空。武陵蠻詹山等反,武陵太守汝南應奉招降之。車師後部王阿羅多與戊部候嚴皓不相得,忿戾而反,攻圍屯田,殺傷吏士。後部侯炭遮領餘民畔阿羅多,詣漢吏降。阿羅多迫急,從百餘騎亡入北匈奴。

司馬光, ‎朔雪寒, 2014

BARANGAN BERITA YANG TERMASUK TERMA «忿戾»

Ketahui apa yang diterbitkan oleh akhbar nasional dan antarabangsa dan cara istilah 忿戾 digunakan dalam konteks perkara berita berikut.

《自杀研究》

吴飞曾经写道：“民间传说，自杀而死的鬼是最可怕的鬼，因为他们郁积了满腔的忿戾之气，四处游荡，找不到替身就无法转世投胎。但是，现在中国的这些冤魂，似乎并 ... «凤凰网, Feb 15»

人有三急分别指的是什么出自“人有三疾”？

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四大皆空到底是哪"四大" 你知道吗

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曾国藩“不成器”的时候什么样儿

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[강혜근의 고사성어 다시읽기] 일기이족(一夔已足)

기'라는 사람은 화를 잘 내고 불량하여 사람들 대부분이 싫어합니다(夔者忿戾惡心, 人多不說喜也). 그럼에도 불구하고, 다른 사람들에게 해를 당하지 않은 것은 그에게 ... «대전일보, Jun 14»

评论：人有三急

古之狂也肆，今之狂也荡；古至矜也廉，今之矜也忿戾;古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”按理说，三急是任何人都难以忍受的，到了时候都憋不住，不管“天崩地裂”，只能 ... «天津网, Mei 14»

社論－台灣社會要多些理性思辨少些血氣謾罵

一個進步的社會靠的是理性的思辨及勇氣，不幸的是，如今謾罵者色厲內荏，為官者又鄉愿成習，網路上充滿忿戾的言論，而我們的輿論又經常見獵心喜，少有冷靜思索 ... «中時電子報, Dis 13»

ZT 曾国藩：三十岁以前是庸人

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简体版传忠书局《曾文正公全集》推出

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古典瞬間：邊緣化的妙玉

可惜，社會的險惡兇殘、乖張忿戾，使她不得不離開熟悉的環境，在庵堂過另外一種生活。 武斷想來，初時妙玉也許只為避難出家，但因為權勢氣焰沒減，不被見容，最後 ... «香港文匯報, Okt 10»