CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «忿塞»
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忿塞 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
忿塞 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
... 氌吾豈執一豫格後世哉氜惟隨時同俗氋先機後事氋捐忿塞慾氋簡物恕人氋權其輕重而爲之氋自然合神不測氎契道無方氌抱一子曰暋氳隨時同俗氶氳先機後事氶氳捐忿塞慾氶氳簡物恕人氶氋是數者氋與孔子翼易棇氳隨時同人氶氳知幾成務氶氳懲忿窒 ...
臣雖無昔人洗耳之風,慚為賊權汙損所加,既行天誅,猶有餘忿。」又曰:「臣父康,昔殺權使,結為讎隙。今乃譎欺,遺使 ... 唯陛下既崇春日生全之仁,除忿塞隙,抑弭纖介,推今亮往,察臣本心,長令抱戴,銜分三泉。」又曰:「臣被服光榮,恩情未報,而以罪釁,自招譴怒, ...
大達之士,不多贪外物,但资生断其色慾也,故云懲忿窒慾,源於此怒,是捐去其忿怒,心無染著,是塞染著也,故云捐忿塞慾也。心無噢之,而心無嗔怒,美色魔之,而心無所說,既了真空妙有之活機,物来逐云惟随時同俗,先機後事也。如上機,事感而後應,應變而常寂 ...
惟其不恃已(己)聰明而兼人之聰明,惟其無我而兼天下之我,終身行之,可以不失。關尹子曰:古今之俗不同,東西南北之俗又不同,至於一家一身之善又不同,吾豈執一豫格後世哉!惟隨時同俗,先機後事,捐忿塞慾,蕳(簡)物恕人,權其輕重,而為之自然,合神不測, ...
文始真人曰:「古今四方之俗,先和後事,捐忿塞欲,簡物恕人,權其輕重而導之可也。」老君曰:「子言甚善。」正陽曰:「旁門小法,易為見功,而人喜之,互相傳授,至死不悟,敗壞大道。自己深沉苦海,返思牽引他人,勸誘愚人,自彰法式,死人重泉。真可悲也。」老君曰:「 ...
... 260 幕(Day= Scenari0)厂一七之內‵他必與許多人堅定盟約、—七之半(m'dsr》、他必使祭祀與供獸止息一那行毀壞可憎的〔或作使地荒涼的〕如飛而來 ˋ 並且有忿塞冬傾在那行毀壞的身上 ˋ 〔或 7 乍性肓在夏涯荒之貢之地〕直至〞戶斤定的系吉局。
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Yushu Zhang, 陳廷敬, Endl. no. LVIII. ZALT, 1716
武无奈之,忿塞欲死。驰日登御史门,俯仰叫骂。里舍劝慰令归。逾夜,忽有家人白:“林儿被人脔割,抛尸旷野间。”武惊喜,意稍得伸。俄闻御史家讼其叔侄,遂偕叔赴质。宰不容辩,欲笞恒,武抗声曰:“杀人莫须有。至辱詈晋绅,则生实为之,无与叔事。”宰置不闻。
李漢魂 砍避柱耙叶四八 terbaunnen 再换革。是畴户山渐高户乘客颧稀户革厢沉减。渐兑山水下滨户爽氛迎人。此後山势更加陡峻卞催路轨中曲有域茵咖制户草行甚群安稳。山忿高户氛候忿塞户墨水笔亦加乘乘掇峙之瀑漏。山下原有滨露户到此陌兑惕 ...
徐芹庭 周易今註今譯二 q (二也,以唸損下益上,惟在乎心,何必竭於不足,而補有餘者也。」此三說可供吾人參考。家曰:損,損下益上,其道上行,損而有孚,元吉,元咎,可貞,利有攸往,局之用,二籃可用享,二算應有時,損剛益柔有時,損益盈虛,與時偕行。[今譯]教辭 ...