CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «否终复泰»
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徐芹庭. 之世,必须有冯河的勇气,才能兴利革弊,臻于太平。安泰之世,人心既苟安,没有深思远虑,图及遐远之事,必须要周及大大小小的人与事,即使再小再远,都不可舍弃。譬如弊端的萌生,贤才的不见用,在泰世常常会被疏忽,而往往祸乱就生于遐远隐微, ...
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高岛易断: 易经活解活断800例 - 第 131 页
《象传》曰:否终则倾,何可长也。"倾否"者,谓倾毁否运,而渐复泰运也。此爻以阳刚之才,居否之极,能倾毁其否者也。九五之君,既有休 ... 盖否泰本有循环之机,处否之极,其势必倾,否塞巳尽,泰运将至。然当否之时,要不可委之天运,终当尽其人事,故九五不曰否休, ...
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国学名著典藏大系：康熙御纂周易折中（全三册） - 第 316 页
以阳刚处否之终,故卒能倾否,而否复为《泰》。《否》《泰》反复,天乎?人也。 O 何氏楷日: “先否后喜” ,即先天下而忧、后天下而乐之意,正与“其亡其亡”之君心相似。乾上离下【程传】《同人·序卦》: “物不可以终否,故受之以同人。”夫天地不交则为《否》,上下相同则 ...
(清)李光地, 刘大钧, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
复,随相循环。三当位能艰贞自守,必“无咎”。坤为忧“恤”,孚为信,三孚于众阴,故“无忧恤”。“于食有福”,兑为口为食,坤为多,乾为福。故曰“于食有福”。九三当《泰》极而《否》将来之时,并不是平而无陂,往而不复。既要看到正面,也要看到反面。三阳既盛,正是陂将复 ...
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易学哲学史: - 第 2 卷 - 第 250 页
前云屈信之理矣,复取物以明之。尺^之行,先屈而后信,盖无屈则无 ... 其释否卦卦辞说: "夫物理往来通泰之极则必否,否所以次泰也。, ,又说, "消长阖辟,相因而不息,泰极则复,否终则倾,无常而不变之理,人道岂能无也,既否则泰也。"此是把物极必反看成是往来 ...
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纪念孔子诞辰2550周年国际学术讨论会论文集 - 第 3 卷 - 第 1369 页
正如他解释否卦上九爻辞及其《象传》文"否终则倾,何可长也"所说: "上九否之终。物理极而必反,故泰极则否,否极则泰。上九既极也,故否道倾复而变也。" "否终则必倾,岂有长否之理。极而必反,理之常也。然反危为安,易乱为治,必有刚阳之才而后能也。故否 ...
《序卦传》论述否泰转化时指出:“泰者,通也。物不可终通,故受之以否。”否泰总是相互转化的,否极泰来,成了人们的口头禅。剥与复,其卦象是山地剥( ),地雷复( ),均是五阴一阳之卦。就阴阳之消长立论,剥卦之象表示阴气日长,阳气日消,面临一阳将尽,故谓之剥; ...
爻辞讲"倾否"不讲"否倾" ,是有意义的,强调否之所^倾,其中人事的力量起极大作用。并非否发展到 ... 泰之上六以阴柔处泰之终,它无能无德保泰,使泰复为否。 ... 则"宇是强调人事的重要,否终必倾,人们在否终将倾的时候,就要主动地去"倾否" ,不可等待。
从卦、爻辞所表达出的意义来看,泰卦可说是在中国最早用文字的形式表述了对立统一以及物极必反的法则。虽然在中国的 ... 先否后喜。《象》曰:“否终则倾,何可长也!” [注释] [1]否(pǐ):卦名,象征闭塞之义。匪:非。否之匪人,意思是被闭塞的是不该闭塞的人。
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傳世藏書: 二程全书, 朱熹集(一) v. 4. 朱熹集(二) - 第 298 页
及秦之终,将反于否,如城土颓圯,复反于隍也。上,泰之 ... 今泰之将终,失泰之道,上下之情不通矣,民心离散,不从其上, &可用^ ? ... 秦极则复,否终则倾。无常而不变之理,人道岂能无也?既否则泰矣。不利君子贞,大往小来。夫上下交通,刚柔和合,君子之道也。
