CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «否终则泰»
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否终则泰 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
否终则泰 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
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黃帝內經養生智慧2—從頭到腳說健康: - 第 121 页
否終而「否去泰來」、、「泰來否極」 o 典辛「泰卦」是好的卦象,是說情況壞、「否極生泰」吾小甬成、「泰來否往」到極點後逐漸好轉 o 或作「否往泰來」 ˋ 「否極泰至」、「否極必泰」 ˋ 「否終則泰」「否圭卜」是不好的卦象`泰」否極泰來】 O 「否卦」的含義還有一個 ...
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周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 140 页
九五为君位,阳刚居中,阳刚中正之君,在否将要转为泰之时,应该以休止否塞之态为己任。随着由否而泰,小人之 ... 《象》日: “否”终则“倾” ,何可长也? “终” ,极也。否塞不通到了极点就倾履转化为泰。“何可长” ,怎能长久保持否塞不通的状态呢?说明物极必反是 ...
陈德述, 蜀才, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
《易∙否》上有“否之匪人,不利君子贞,大往小来。”,《易∙泰》载“泰,小往大来,吉亨”。汉代赵晔《吴越春秋∙勾践入臣外传》则有“时过于期,否终则泰”一句。否极泰来,体现了辩证主义的思想,任何事情都不是绝对的,都是有变化、有转机的。在经典文学作品《红楼梦》中 ...
杨忠, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
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易学哲学史: - 第 2 卷 - 第 250 页
其释否卦卦辞说: "夫物理往来通泰之极则必否,否所以次泰也。, ,又说, "消长阖辟,相因而不息,泰极则复,否终则倾,无常而不 ... 在程氏看来,正是由于屈伸相感,所以事物的变化总是泰极则否,否极则泰,而无止息,天道和人道皆如此,此乃事物变化的普遍规律。
上九,傾否,否後喜。《象傳》曰:否終則傾,何可長也。「傾否」者,謂傾毀否運,而漸復泰運也。此爻以陽剛之才,居否之極,能傾毀其否者也。九五之君,既有休否之務,上九居其後而輔佐之,鞠躬盡瘁,能恢復既墜之國運,故曰「傾否」。蓋否泰本有循環之機,處否之極, ...
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纪念孔子诞辰2550周年国际学术讨论会论文集 - 第 3 卷 - 第 1369 页
认为,正是由于屈伸相感,所以事物的变化总是损极必益,贲极则剥,泰极必否,否极则泰,永不止息,天道与人道皆是如此,这是事物变化的普遍规律。正如他解释否卦上九爻辞及其《象传》文"否终则倾,何可长也"所说: "上九否之终。物理极而必反,故泰极则否,否 ...
聖王賢主皆遇困厄之難,蒙不赦之恥。身拘而名尊,軀辱而聲榮;處卑而不以為惡,居危而不以為薄。五帝德厚而 窮厄之恨,然尚有泛濫之憂。三守暴困之辱,不離三獄之囚,泣涕而受肉,行哭而為隸,演易作卦,天道祐之。時過於期,否終則泰,諸侯並救,王命見符, ...
(三)否終則泰:《易·否卦》:「《象》目:否終則傾何可長也。」孔穎達疏:「釋傾否之義。否道已終,通道將至,故否之終極則傾損,其否何得長久,故云何可長也。」《吳越春秋·勾踐人臣外傳》:「演《易》作卦,天道祐之。時過於期,否終則泰。」(三)元輔:《藝文類聚》卷四六 ...
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叢書集成初編 - 第 466-471 卷 - 第 iii 页
麼字^ ^ 1 ^ : 1 ^ 6 * ^ 11 苟爽^8 禾. ^夕± ,錢. ^男在丄县女在 I 夫婦道正.故利貞久於其道 I 广 0 」變 1 二世變 I 三世而下體變^來成.處翻曰.泰乾坤爲天 I 謂〔^」泰有乾 I 故乾坤爲天. #否泰循^恆益反 I 故云終則復: ^有锞則可. ^ 8 ?上^虞彼注云.陽近終則復^ ...
尚秉和 上輕否八 10 ,否字疑衍。大小往來疑當作小往大來。明人事宜如斯也。盡人事。聽天命。斯學易之功也。則遷。有過則改。 ... 其命亂也。否則曰否之匪人。皆言否終則傾。言否終則泰復。不能長否。象曰。否終則傾。何可長也。^故先否。上反下則成震。
