CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «福善祸淫»
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福善祸淫 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
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(第五十三回)福fú 福善祸淫福:作动词用。相当于“赐福”。祸:作动词用。相当 于“降祸”。淫:邪恶的人。语出《尚书∙商书∙汤诰》:“(汤王曰)夏王灭德作威,以敷虐于尔万方百姓。尔万方百姓罹其凶害,弗忍荼毒,并告无辜于上下神祇。天道福善祸淫,降灾于夏,以彰厥 ...
福莫美於安常,禍莫危於盛滿。天地間萬物萬事未有盛滿而不衰者也。而盛滿各有分量,惟智者能知之。是故卮以一勺為盛滿,甕以數石為盛滿;有甕之容而懷勺之懼,則慶有餘矣。禍福是氣運,善惡是人事。理常相應,類亦相求。若執福善禍淫之說,而使之不爽, ...
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紅樓夢:歷史與美學的啟思(下冊): - 第 276 页
續作者說:「福善禍淫。」忠孝之大「善」必致大「福」,「淫情」之大「惡」必招大「禍」;但若是「惡者悔禍」仍可使「禍」變「福」,「善者修緣」定當福上更福;其「善果」必然「蘭桂齊芳,家道復初」,父輩「高魁」,幼輩「子貴」,「飛黃騰達」,這是「自然的道理」。看,後四十回就是 ...
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刘基与刘基文化研究: 2006中国·温州国际刘基文化学术研讨会文集
马兆锋. 施必有报者,天地之定理,仁人述之以劝人;施不望报者,圣贤之盛心,君子存之以济世。【译文】施恩必有善报,这是天地的定理,仁爱之人说明它,来劝勉世人;善行不求回报,这是圣贤的用心,贤德君子保持它,来造福世人。【汇评】先哲云:“天道福善祸淫。
又以器为道,云善恶皆心,万法唯识,猎狂放怒,无所不为;第七佛氏毁弃人伦之辨 ... 第十佛氏地狱之辨,说佛教供佛饭僧灭罪资福之妄;第十一佛氏祸福之辩,论天道福善祸淫,人道赏善罚恶,然佛氏不论人之邪正,所云归佛者免祸得福之非;第十二佛氏乞食之辨, ...
夫福善禍惡,天之道也,雖在吾儒不外此論。因顯的驗,不爽毫釐,故為楊墨所憑,附以鬼神,合以因果,恐惑匹俗,以致真贗莫分,是非莫辯,此弊故非一日矣。然僕於其中理有未明、事有莫曉者,今試一陳。倘諸兄不吝下教,為講數言,使僕心塞洞開,目翳淨撥,則幸之 ...
许嘉璐. "我倒不想活到千岁万岁,老而不死,寿比南山;只要活到了一百岁,也就福如东海,心满意足了。 ... 以彰厥罪。"唐,刘知几《史通,杂说上》: "班固称项羽贼义帝,自取灭亡。如固斯言,则深信夫天怨神怒,十六通》: "天道福善祸淫,彼善而富贵,尔淫而贫贱。
此言雖用五行定命,見其貴賤災福,慮有特傑非常之人,似冰鼠火龜,難窮罕測之貴,則三元五行不足以盡之也,兼須詳其操執秉持,骨狀心源,則視其所以觀其所由, ... 惡曜加而有喜,擬其大器,福星臨而禍發,以表凶人。 ... 殊常易舊,變處為萌,福善禍淫,吉凶異兆。
用流年太歲,決其災福,並盡三命之理茲不盡述。)兼須詳其操執, ... 此言雖用五行定命,見其貴賤災福,慮有特傑非常之人,似冰鼠火龜,難窮罕測之資,則三元五行,不足以盡之也。兼須詳其操執秉持, ... 殊常易舊,變處為萌;福善禍淫,吉凶異兆。(動靜為利害之 ...