CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «改柯易节»
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五行上易以八卦定吉凶,則庖犧所以稱聖也。書以九疇論休咎,則大禹 ... 登輿則有鸞和之節,降車則有佩玉之度,田狩則有三驅之制,飲食則有享獻之禮。無事不出境。此容貌 ... 六節十二枝。宋志曰:「松不改柯易葉,楊者危脆之木,此永久之業,將集危亡之地也。
《三国志,黄盖传》五五 1285 :自春讫夏,寇乱尽平,诸幽邃巴、醴、由、诞邑侯君长,皆改操易节,奉礼请见,郡境遂清。又作〔改节易操〕。明,归有光《驚川集,六 ... 赖古堂名 病去,自能改过迁善,服圣贤之训,得师之大端矣,故贯四时两不改柯易叶。' :李 348 931 改.
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文史英华: . Ci fu juan - 第 335 页
至于虚.其心、实其节,贯四时而不改柯易叶,则吾以是观君子之德气 1 此四句是以竹之贞洁节操比喻君子之德行。虚其心,竹干中空,犹君子之虚心谦逊,实其节:竹节坚实,犹君子之节操,白居易《养竹记》: "竹心空空以体道,君于见其心,则思应用虚受者;竹节贞, ...
... 之疆務延養者抱枯而守寂鍾鼎之膜養聲利者窮球而嫁麗不權不服典舞為徒大人鶴負動融乘厚風一著羽千里而遊無窮道其最鹿千齡而始白亦曰百稀云道某祝黃鶴夫黃棒於眾植獨為永年又棒父喻也道某祝白鹿四時而不改柯易葉有如大人之節焉道某視.
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中國考古集成: 华东卷. 江西省, 上海市, 浙江省 - 第 22 卷 - 第 972 页
松,代表长寿象征之外,还作为有志、有节的象征。故松鸽延年既有延年益寿,也有志节高尚之意。 6 ·岁寒三友图案为松、竹、梅或梅、竹、石、松· "贯四时而不改柯易叶。;竹,清高而有节;梅,不惧风雪严寒。苏东坡爱竹成痹,他曾说: "宁可食无肉,不可居无竹" ·还 ...
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中国历代名家散文大系: 辽金元・明卷 - 第 351 页
何香久, 季羡林. 藿篛于卫女,咏淇澳于国风〔 9 〕。故子猷吟啸于其下〔 1 0 〕,仲宣息宴乎其中^ 1 〕。七贤同调"2 〕,六逸齐纵〔 13 〕,良有以也^〕。又况鸣蠏谷之凤〔 15 〕,化葛陂之龙者哉。〔 16 〕。至于虚其心、实其节,贯四时而不改柯易叶,则吾以是观君子之德〔 ...
柯,古何反。篠,西了反,徐音小。刃,而慎〇箭,節見反。筠,于貧反,鄭云:「竹之青皮也。」貫,澤於内,用此不變傷 0 也。人之得禮,亦猶然也。端,本也。四物於天下最得氣之本,或柔刃於外,或和端矣,故貫四時而不改柯易葉。箭,篠也。也,如松柏之有心也。二者居天下 ...
芳時. ,秋冬凄冽,我不改其素節。 ... 夫春夏榮滋,我不競於本性之無易,託斯時而不類。雖殺菽之霜 ... 它不伹具有幽人的雅趣,又能,亭亭孤絕,是它的本質;四季靑靑,不改柯易葉,是它的松在秋霜冬雪中,表現了它莊嚴的一面,松的落落高勁負雪見眞心。凌風知勁 ...
垂拱四年三月,雨桂子于台州,旬餘乃止。占曰:「天雨草木,人多死。」長壽二年十月,萬象神宮側檉杉皆變為柏。柏貫四時,不改柯易葉,有士君子之操;檉杉柔脆,小人性也。象小人居君子之位。延載元年十月癸酉,白霧,木冰。景龍四年三月庚申,雨木冰。景雲二年, ...
〔旦〕妾聞仁者不以盛衰改節,義者不以存亡易心。截耳殘形,永杜重婚之議;劈面流血,難從再醮之言;自古及今,芳名不滅。使妾有失志節,聽此寧無愧乎?誓以柏舟,甘效共薑,死而後已。若窺隙鑽窬,潛奔司馬,則非奴所願也。若不容奴於相府,則賤妾仍喪于江中。
