Maksud "告论" dalam kamus Cina

SEBUTAN 告论 DALAM CINA

告	论
gào	lùn

APAKAH MAKSUD 告论 dalam CINA?

Definisi 告论 dalam kamus Cina

Aduan yang dikenakan oleh kerajaan. Pada, atas dosa.

告论 谓向官府控告。论，论罪。

TERJEMAHAN 告论

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CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «告论»

Ketahui penggunaan 告论 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan 告论 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.

亲告罪要论: 告诉才处理的犯罪的研究新视角

本书不仅从刑法学,而且从刑事诉讼法学,乃至法理学、刑法史等不同学科对亲告罪的方方面面进行了研究,涉及如亲告罪的双重视角审视,告诉乃论的法定位等。

李立景, 2003

孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 1008 页

以害,勿告以利。」《論正本》:「犯三軍之眾,若使一人:犯之以事,勿告以言;犯之以害,勿告以利。」(25)《曹註本》:「犯三軍之衆,若使一人:犯之以事,勿告以言;犯之以利,勿告以害。」(25)《武經本》:「犯三軍之衆,若使一人:犯之以事,勿告以言;犯之以利,勿告以害。

朔雪寒, 2014

新編論衡(中) - 第 1279 页

繾告篇笫四十二 I 論災異,謂:「古之人君爲政失道 2 ,天用災異譴告 3 之也。災異非一,復以寒溫爲之效。人君用刑非時,則寒。施赏達節,則溫。天神譴告人君,猶人君責怒臣下也。故楚嚴王曰:『天不下災異,天其忘予乎? 3 』災異爲譴告,故嚴王懼而思之也。

王充, ‎蕭登福, 2000

大智度論:

大智度論釋初品中舍利弗因緣第十六(卷第十一)【經】佛告舍利弗。【論】問日:般若 ... 作樂談義。終此士且。自古及金。斯集未替。遂以龍名以名此會。此日常法。數四高座。一為國王。二為太子。三為大臣。四為論士。爾時。 ... 振鈴告告宣示一切。十六大國。

本來無一物, 2015

中國文選析論上冊 - 第 26 页

孟子=告子上黃彰健:孟子與告子論性睪章疏釋(載《大陸雜誌》'第六卷第七期)黠重王與缸論性'見於《孟子-告子篇》者凡四章'次序皆緊接看。它的排列'很可能是依照看辯論先後的次序。因此雖然是四章'其實是應該作一整體看的。塹為甚麼如此反駁'坵{可以 ...

P.L. Chan, ‎K.K. Chan, 1993

西方文论经典阐释:

【17】朗吉弩斯的这篇《论崇高》在更大的层面上是一篇研究修辞学的文章。可见在朗吉努斯那里,巧妙的修辞即是崇高。怎样的修辞才叫巧妙呢?通读全文可知就是“不浮夸”(夸张有度)、“不是说理,而是让人狂喜”(有充沛的激情)、“高雅”、“恰当的比喻”等,“一个 ...

李秀云, 2015

唐代吐蕃史研究: - 第 529 页

第四等爲頗羅彌告身尚論本人與有頗羅彌告身之祖、父及金字告身尚論之子侄及叔伯昆仲無告身者諸人,及繼母、兒媳、妾勝、未婚之妹等( zhanglonphramen pagyiyigepangObOdang/phra mengyiyigepaVi/myeSpodangphaVdang/Zhang ...

林冠群, 2011

知识论: 古典思潮 - 第 1 卷 - 第 75 页

古典思潮 關永中. 75 就被稱作註九一、。為人而言,」^ ^的運作可權宜地被劃分為「思辯之知」〈 31 ) 600131 ^ 6 ^00^16^6 、與「倫理之知」、脑! ^。" . 16^86 〉兩個向度: 0 在「思辯之知」上^ ^乃是直覺到自身明顯的永恆真理與思辯的大原則,例如:「整體大於 ...

關永中, 2000

大乘絕對論: - 第 397 页

月溪法師 397 '月溪法師高臥處碑文 不錯 o 」師頂禮尊宿,並舉將佛學家告如何方法方能明心見性 o 尊宿告曰:「此語法師可去問牛首山獸花嚴鐵嚴宗匠,他是悟後的人。」師星夜往參,問巖日:「老和尚在此作甚麼?」嚴告日:「穿衣、喫飯、打眠、遊山玩水。

月溪法師, 2013

神话与法制: - 第 104 页

黄人和之人同本相论价尚命身偿告赔身下以上"认藏 S 大醚扛乎民受害人身份加害人身份罪士惩罚方法 T 伤颇同与相人价木命论偿尚赔身者告身人 ... 以上"认藏 S 鞠"平民同上收库之没畜、死、,尸牲处奴物半|才之孙、身子妻告论内驮尚以力铜身族、。

蒂师, ‎張詩亞, 1992