CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «瞽论»
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而舜既為天子矣,敢問瞽瞍之非臣,如何?」曰:「是詩也,非是之謂也。勞於王事,而不得養父母也。曰:『此莫非王事,我獨賢勞也』。故說《詩》者,不以文害辭,不以辭害志。以意逆志,是為得之,如以辭而已矣。〈雲漢〉之詩曰:『周餘黎民,靡有孑遺』,信斯言也,是周無遺 ...
王充, 蕭登福. 『注 3 :命,指祿命。驗物,與特殊事物相應。驗,應驗。回鳏在側陋?注 3 :底下所言舜的事蹟,請見《史記,五帝本紀》、《孟子,萬章上》、《尙書,堯典、舜典》。鰥,據《孟子,梁惠王下》云:「老而無妻曰鰥,老而無夫曰寡。」,此處鰥字僅指無妻而言。側陋,地位 ...
洪成玉. 轼《徐州谢上表》: "向者屡献菁言,仰尘圣鉴,岂有意于为异,盖笃信其所闻。"【臂说】清赵翼《廿二史札记,答谢蕴山藩伯书》: "承谕著书必资友朋订正,此大人先生虚怀集益之雅量,故仆敢再进瞀说,以就正有道焉。"【轚论】清冯桂芬《复庄卫生书》: "瞽论 ...
62 而御手洗勝則有不同的看法,其認爲舜爲瞽之子,此瞽乃指掌樂官之瞽矇,非專指盲人而言。而從虞幕、 ... 而其中的世系除瞽叟外我們很難從字面上再發現何者有目盲的跡象。其次,這 ... 李軍〈論瞽樂人及其詩歌〉《吉林大學社會科學學報》 1998 年 6 期。
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長日將落的綺霞: 蔡邕辭賦研究 - 第 113 页
第五章藝術書寫藝術類賦之研究,在近年辭賦研究逐漸熱絡的情形下,已有專著、專文出現,如余江《漢唐藝術賦研究》、 1 許結〈論藝術賦的創作及其美學特徵〉。 2 音樂類賦之研究,有戴伊澄《文選音樂類賦篇研究》、 3 孫鵬〈漢魏六朝音樂賦整理研究述略〉 4 ...
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公法總論: 一卷 - 第 20-27 卷 - 第 9 页
&1181 化 1111 明天,律决^獨入俱應^即各圃亦應守^果魯西亜士之瞽論天 I 然之 I 律法甚略叫白^ ^弗綸 5 ^能穂果氏之不^此外刖無妙盔雷^逆^指出白氏之第五^ I 自一千^ ^敏脫顇 41 !立和約之時险至一千七百六十三午 131 立約止雷^迸此之徒龄#於一 ...
John Fryer, 汪振聲, 張蔭桓, 1896
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修道成仙:道教的終極關懷: 道教的終極關懷 - 第 131 页
瞽者無以與乎文章之觀,聾者無以與乎鐘鼓之聲,豈唯形骸有瞽盲哉,夫知亦有之。 28 連叔舉「形之瞽聾」,以明「知之瞽聾」。形有瞽聾者,則無以觀眾物之美、聽鐘鼓之音;知有瞽聾者,亦無以契入高論至言。肩吾的驚怖不信,就是「知之瞽聾」,心知上有所障礙。
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中国文论选: 近代卷 - 第 1 卷 - 第 227 页
〔 27 〕操觚,谓写文章。详见方东树《昭昧詹言〉注〔 20 〕。〔 28 〕瞽论,无见之妄论。此作谦辞。瞽,目盲。〔 29 〕矇固,愚钝无知。〔 30 〕执事,供役使的人。古人书信中常用作对方的敬称,表示不敢直指其人。黼黻(化^府弗) ,古代礼服上绘绣的文采,白与黑相间谓黻, ...
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宗教與生死: 宗教哲學論集 - 第 214 页
瞽者無以與乎文章之觀,聾者無以與乎鐘鼓之聲,豈唯形骸有瞽盲哉,夫知亦有之。 44 連叔舉「形之瞽聾」,以明「知之瞽聾」。形有瞽聾者,則無以觀眾物之美、聽鐘鼓之音;知有瞽聾者,亦無以聽聞高論至言。肩吾的驚怖不信,就是「知之瞽聾」,心知上有所障礙。
江建俊. 『注 3 :弈秋,古之善弈者。《孟子,吿子上》:「弈秋,通國之善弈者也。」乍:驟然,或作恰巧也。圆情有踅閻,笙猾之也。『校 3 , ,踅,王叔岷《集證》引《天中記》作暫,踅、暫通;猾,法藏敦煌本、羅校敦煌本、龍谿本並作「滑」。猾、滑古通。 13 :《廣雅,釋詁》:「猾, ...
