CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «寡气»
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寡气 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
寡气 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
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中国兵书十大名典 - 第 1 卷 - 第 255 页
用众第五【原文】凡战之道,用寡固 1 ,用众治气寡利烦@ ,众利正 4 。用众进止@ ,用寡进退' \众以合寡气则运裹而阙之气若分而迭击气寡以待众,若众疑之,则自用之气擅利则释旗迎而反之气敌若众,则相众而受裹^敌若寡若畏气则避之开之气'凡战,背风背高 ...
进而不可御者,冲其虚也气退而不可追者,速而不可及也气故我欲战,敌虽高垒深沟,不得不与我战者,攻其所必救也气我不欲战,画地而守之, ... 我专为一,敌分为十,是以十共其一也,则我众而敌寡气能以众击寡者,则吾之所与战者,约矣气吾所与战之地不可 ...
北京大兴县红星人民公社. 理论小组, 孙子兵法, 北京大学哲学系工农兵学员, 1975
故备前则后寡,备后则前寡;备左则右寡,备右则左寡;无所不备,则无所不寡气寡者,备人者也^众者,使人备己者也气故知战之地,知战之日. ,则可千里而 ... 故曰:胜可为也气敌虽众,可使"无斗气故策之而知得失之计气作之而知动静之理气形之而知死生之 ...
又懊悔自家沒有主意,錯聽了他,大家討了好些寡氣,又免不得束裝出京。這些同年僚屬,見馮國士被劾調任之官,恐怕王御史見怪,一個也不來贐行。馮國士淒淒涼涼,敗興離京,因臉上沒有意思,不好回家,就一逕往廣東赴任。到得陽江縣,誰知又是荒瘠之地,糧虛 ...
嚤-隱一 111 國~ I ~ ^五章兵势篇孙子曰:凡治众如治寡 1 ,分数 25 是也:斗众如斗寡气形名 4 是也;三军 3 之众,可使必受敌^无敗者,奇正 7 是也:兵之所加,如以礅投卵 8 者,處实 9 是也。凡战者,以正合气以奇胜气故善出奇者气无穷如天地气不竭如江河气 ...
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Qing dai qi bai ming ren zhuan - 第 2 期 - 第 101 页
各海化港汊紛歧,小輪船隨處可以登氛乃食商督瓶札飭地方文武官辦理漁^郷氣實力講^平時則緝捕. ... 5 棻敗副將割迪文管畨紅單船一不氣配齊礮仗爲靖海水師^分泊沙角大良水陸根&以固省城 ... 與其在湘寡氣靡荧而不能救氣莫若於粵束就地取材。粵.
道生一(1),一生二(2),二生三(3),三生萬物。萬物負陰而抱陽(4),衝氣以爲和(5)。人之所惡,唯孤、寡、不穀(6),而王公以爲稱(7)。故物或(8)損之而益(9),或益之而損。人之所教(10),我亦教之:強梁者(11)不得其死(12),吾將以爲教父(13)。【註釋】(1)道生一:一,指「 ...
物欲滿腔,倏然寡之,則物欲固結於其中,驅之甚難。繼而寡之,欲似能驅,然不生於一時,頃又環繞而踏至。久之用力以寡,物欲稍退聽矣,死於此」而寡之功稍有或懈,則退聽者必乘隙而來。是非時時寡之,刻刻寡之,務令私欲淨盡,天理流行不可。儒門以一『克』字 ...
故心當理性清明在躬,方得知理真切靈明回應於氣化之常道,使物得其各正於氣化之常,心也不斷集義擴充,內外合一而得曰「致知」。「致中和」的致,已由中和規定其定義,即當致者必為由見聞思慮,符應父子、夫婦、兄弟等人倫日用的氣化常道。故致知的內容 ...
王安石 ^ ?0 二一 1 一一九九^圩而寡氣葸異而尙^此其疣凰末世之弊也此三人^因特之傷而救之非天下之中道 1 敌久必歡至孔 5 制其行於天丁曰^釜汙君。不辭小宫。遗逸而不^阨窮而不氣而後世之士多不能求柳下惠之^乾由是多能求伯夷之々者。由是多 ...
