CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «盥献»
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盥献 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
盥献 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
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朱舜水在日本的活動及其貢獻?究 - 第 205 页
(各贊引引各分獻官至洗所,司盥者酌水)贊引同唱:「搢笏。」(各分獻官搢笏,盥畢,進巾)贊引同唱:「出笏。」(各分獻官出笏)贊引同唱:「詣酒樽所。」(引各分獻官詣酒樽所)同唱:「司樽者舉羃酌酒。」(各執爵以虛爵受酒,與捧帛者俱在分獻官前,行各至堂及兩廡神案 ...
皇帝詣罍洗,盥手,洗爵,升壇自南陛。司徒升自東陛,立於尊所。齋郎奉俎從升,立於司徒後。皇帝詣上帝尊所,執尊者舉冪,侍中贊酌汎齊,進昊天上帝前,北向跪,奠爵,興,少退,立。太祝持版進於神右,東向跪,讀祝文曰:「維某年歲次月朔日,嗣天子臣某,敢昭告于昊 ...
於男子也,聘轉歸賽欲聘 籌瞜正義 1 卷一四 I 不傰升降之禮者,衆贫卑也,燕觼 4 大射,主人獻公,公不降者,公尊也,公耷大夫鱧,公阵盥,賓降,公辭,賓主之體,尸如贫,侑如介,則尸佑皆贫,不似^祭時尸尊,故亦與主人俱降,如鄉欽酒也,鄉欽酒,鄉射,主人獻衆賓,升, ...
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 「平」,毛本作「卑」。按『酢』字當有。」據補。「酢」字原無,按阮校:「毛本『酌』下有『酢』字。「贊」, ^ ^作「漱」。夫」至「賓南」。〇注「雖尊」至「正禮」。〇釋曰:降,立于賓南。雖尊,不奪人之正禮。【疏】「大者,爲士於旅乃入,擬獻士,故莫爵于此 ...
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 補。涫^ ^疏引此注云『致禮同名爲弔』,此脱。」^ 0 「致禮同名爲弔」六字原無,按阮校:「浦鏜云. ^ 9 「射」, ^ ^作「僕」。「手」作「水」。 9 「手」,浦鏜云:「沃水」誤「沃手」。按:周禮正義 0 「#」,監本誤「齊」。祭僕掌受命于王以胝祭祀, ...
次引初献诣盥洗位,《穆安》之乐作。(凡初献行止,皆作《穆安》之乐)至洗位,北向立,搢笏,盥手,执笏,升诣神农氏位前,北向立,乐止,《吉安》之乐作,搢笏跪。次引奉礼郎搢笏,西向跪,执事者以盥授奉礼郎,奉礼郎奉币跪授,初献执笏兴,先诣后稷氏神位前,北向立。
黎世序. ^难 1 」—陽# 1 ± 0 ^ ^狎^ ,「一^ ^内。.射「 3 。欽其卦名職。自示下謂 1 「「陽^。亦无由同餘并音官"羣陰:所膽仲。^翻之填卦互艮有義也。然 "二一:見" . ^^^^^^ ~1 由^作眞周恿鬱人掌棘器。凡鱖亊沃盥。是盥而後獻薦。是薦,潸後。祭 11 錄^ & ^厕, ...
孫再生 獻祭前的洗手確實很要緊,因爲手不潔淨,不僅沾汚了祭物,也是說還有不潔的行爲,不潔的行禮思想是相同的.。都有襪子和鞋子遮蓋着不會沾汚,所以只洗手就可以了。這樣肴來,古代中國和以色列在獻祭前的洗進會幕前要洗手也洗脚嗎?我們爲甚麼 ...
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Dao 闇文存: 宗周禮樂文明與中國文化考論 - 第 2 卷 - 第 643 页
宗周禮樂文明與中國文化考論 沈文倬. 德行、道藝而興賢者、能者,鄉老及鄉大夫帥其吏與其衆寡,以禮禮寅之。"又云: "退而以鄉射之禮五物詢衆庶。"此即比法任之而舉行鄉飲酒禮、鄉射禮以舉賢興能也。將於别篇論之。(原栽《學術集林》卷九,上海遠東出版 ...
献还位,乐止。礼直官引司徒出诣馔所,同荐笾豆簠簋俎。斋郎各奉皇地祇配位之馔,升自卯陛,诸太祝各迎于坛上。司徒诣皇地祇神座前,搢笏,奉笾豆篮簋,次奉俎,北向跪奠,讫,执笏,俯伏,兴,设笾于糗饵之前,豆于醯醢之前,簠簋在登前,俎在笾前。次于卯陛奉配 ...
