CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «悍志»
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悍志 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
悍志 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
藍慧茹 從《聊齋志異》論蒲松齡的女性觀一七六基於道德標準(此一道德標準貿則馮「男性的標準亡,著眼於「婦德」的層面,蒲松齡火力全開批判的女性形象,則是無貞節、不柔順的女性。蒲松齡因若普遍深佰人心的男權思想、現質生活的親身遭遇,他深惡悍 ...
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详注聊斋志异（下）简体: 古典文学名著之神鬼传奇 - 第 3 页
古典文学名著之神鬼传奇 蒲松龄. 诗: “姑妄言之姑听之,豆棚瓜诗。”王曾欲以五百两黄金购《家规英激遗失下半部,今存上半部,收藏的手稿。除此之外,蒲松龄还创作了诗冀录》作者蒲松龄.俱不少学者对此说持品的学问,名为蒲学。蒲松龄的座右铭是:有志者, ...
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详注聊斋志异（中）简体: 古典文学名著之神鬼传奇 - 第 54 页
古典文学名著之神鬼传奇 蒲松龄. 183J “秋体占”叫但 1 甫俘对对文大或棒刊,或孤\回,凶悍非吊。体占(首针) ,瑞企火仁。不计,瑞兹本棒。北方俗称“棒棒”。秋月月夜揭衣。声黄妻瘟清读古人赏腿必害妇女思太之情。谢惠连《捣衣》: “栏高础占响发,檀长杆声哀 ...
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詳註聊齋志異（中）: 古典文學名著之神鬼傳奇 - 第 93 页
古典文學名著之神鬼傳奇 蒲松齡. 婦隨」日的反義。《圈末於。二極》.. "大卜之埋,大有倡,殆有隨。」倡, J 里"期目」。大叫菲曾輔助武王伐純,建立周王朝。武-禮樂制度是由周公制定的。起周婆制禮,講由婦人主政。《藝文類聚》三五引《妒記》載,謝安想納妾。
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土家, 景颇, 羌, 普米, 独龙, 阿昌, 珞巴, 门巴族文化志 - 第 99 页
;志"民歌,景颇语称为"志"。其种类丰富多采,有"总戈志"、"本志"、"迷悍志"、"永旺志"、"赞太志"、"志么"等。这些民歌"志"唱起来高昂悠扬,婉转动听。从中可以感受到景颇族像山一样的性格和勇敢、快乐的精神风貌。"志"的种类不同而调式也各异。
宣和遺事宣室志封氏聞見記山水小牘平番始末庚巳編徐霞客遊記投轄錄文昌雜錄明皇雜錄朝野僉載杜陽雜編東京夢華錄東南紀事東觀奏記桂苑叢談江南野史池北偶談決獄龜鑒治世餘聞淞隱漫錄清代野記清波雜志清稗類鈔游城南記澠水燕談錄炎徼 ...
莎士比亞, William Shakespeare, 2015
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从《志异》到"俚曲": 蒲松龄新解 - 第 73 页
在《〈妙音经〉续言》和《〈怕婆经〉疏》中,我们有以下四点我们要注意:一是作者在认识女性悍妒时有浓厚的传统人伦观念,未能将女性悍妒性格形成的社会文化原因和心理因素揭示出来。二是作者将这种人伦观念与家族的子嗣问题紧密联系在一起。《聊斋志 ...
悍妒,宜得是罚。三年前,汝兄妾盘肠而产,彼阴以针刺肠上,俾至今脏腑常痛,此岂有人理者。”李固哀之。乃曰:“便以子故宥之,归当劝悍妇改行。”李谢而出,则扉上无人矣。归视嫂,嫂卧榻上,创血殷席,时以妾拂意故,方致诟骂。李遽劝曰:“嫂勿复尔。今日恶苦,皆 ...
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册府元龜: 校訂本 - 第 4 卷 - 第 3016 页
郸王揖,顺宗第二十三子,咸通八年封。(臣软若等按:爪宗永贞至坞宗成通,几六十一坟始受,史臣之扶也。)澄王懂,本名竟,志宗第二子,真元二十一年封同安郡王,元和元年造封。(悍子束畴郡王漠,安睦郡王泡,晦安郡王渍,一作渍, k 和八年同封)。深王棕,本名察, ...
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蒲松齡與《聊齋志異》脞說 - 第 183 页
《聊齋志異》寫了許多潑婦,這些潑,捍的婦女各有各的潑悍表現,然而又有一個共同的地方,就是不讓丈夫納妾,或是不讓丈夫在外面有花心。而悍婦改過自新後的第一個實際行動就是主動讓丈夫納妾。著名的寫悍婦的篇章《江城》就是以江城改過後,把丈夫 ...
