CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «闳侈»
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文化、經典與閱讀: 李威熊教授七秩華誕祝壽論文集 - 第 178 页
雄以為賦者,將以風之,必推類而言,極靡麗之辭,閎侈鉅衍,競使人不能加也。......往時武帝好神仙,相如上〈大人賦〉欲以風,帝反縹縹有凌雲之志。繇是言之,賦勸而不止,明矣!又頗似俳優淳于髠、優孟之徒,非法度所存,賢人君子,詩賦之正也。於是輟不復為。18 ...
第一处:“先是时,蜀有司马相如作赋甚弘丽温雅,雄心壮之,每作赋,常拟之以为式”;第二处:“雄以为赋者,将以风(讽)也,必推类而言,极丽靡之辞,闳侈钜衍,竟于使人不能加也。”扬雄开始对司马相如顶礼膜拜,对其作品“引以为式”当做范本。后来操戈反击,对“极丽 ...
邓郁章, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
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經學與中國古代文學: 尋解面談應用手冊及個案彙編
《漢書∙揚雄傳》載:“雄以為賦者,將以風之,必推類而言,極麗靡之辭,閎侈鉅衍,競於使人不能加也。既乃歸之於正,然覽者已過矣。往時武帝好神仙,相如上《大人賦》,欲以風,帝反縹縹有凌雲之志。由是言之,賦勸而不止,明矣。”揚雄認定漢賦根本起不到諷諫的 ...
Kar-Shu Lee 李家樹, 陳桐生, 2004
汉人所说的"虚辞滥说" , "闳侈钜衍" , "侈丽闳衍" ,其实主要的就是我们今天所说的虚构与夸张的问题。但这样的问题千百年来却一直受到指责。如《汉书,扬雄传》说过: " (扬)雄以为賦者,将以风也,必推类而言,极丽靡之辞,闳侈钜衍,竞于使人不能加也,既乃归 ...
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经典的批判: 西汉文学思想硏究 - 第 211 页
但是,如果我们暂时抛开汉人依经立义的立场不论,班固上述的文字给我们提出了另外一个问题:为什么赋发展到"侈丽闳衍之词" ... 我们可以在扬雄的例子中看到这种理论的自觉:雄以为赋者,将以风也,必推类而言,极丽靡之辞,闳侈钜衍,竟于使人不能加也, ...
必推类而言,极丽靡之辞,闳侈钜衍,竞于使人不能加也。既乃归之于正,然览者巳过矣。往时武帝好神仙,相如上《大人赋》欲以风,帝反缥缥有陵云之士。扬雄的这种不满所以切中肯綮,具有代表性,是因为他有切身经验。他曾经崇拜过司马相如,写过不少大赋, ...
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懷寧縣(安徽)志: 28卷, 首末各1卷 - 第 189 页
二"瞬, 1 一^ ; I ! 111^11111111 一作賦不妨闳侈施於^载或傷煩焉舉其重而畧其常覽者舉;爹不#也志物達榖之歡百職方氏揚州其觳宜稻稻有釉有襦顺有早有莲有观其早者有江西阜種截^有湖虜白衝「和湖廣加也有大十日黄自耕至赛^ 9 計^ .有賺柳^也, ...
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辞赋大辞典/A dictionary of the ci fu - 第 927 页
>闳侈钜衍】语出《汉书,扬雄传》: "雄以为赋者,将以风也,必推类而言,极丽靡之辞,闳侈钜衍,竞于使人不能加也。既乃归之于正,然览者已过矣. "又见《汉书,艺文志》: "其后宋玉、唐勒,汉兴枚乘、司马相如,下及扬子云,竟为侈丽闳衍之词,没其风谕之义。
《汉书,艺文志》又载: "汉兴,枚乘、司马相如,下及扬子云,竞为侈丽闳衍之词,没其风谕之义,是以扬子悔之。"《汉书,扬雄传》又记载:雄以为賦者,将以风也,必推类而言,极丽靡之辞,闳侈巨衍,竟于使人不能加也。既乃归之于正,然览者已过矣。往时武帝好神仙, ...
三屑袋序一^成 1 秋八 3 既望于南飾逸入浙之^秔令伶抗者 1 一一真王伤未街钆- ^尺旱闳 4&拆拮枓之每妒嗚、赴野一而厲肚报袭奇. ^竹者^ 24、&一其奢母氣^ 2 于下或街智巧 15 : 4 ^ ^掷里闳侈、? ^ 13 寂無^ ^應巧复斷见欢舟-技往由條扰入札徵 I 旁午 ...
