CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «箕山之风»
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箕山告成正当箕山之阴,颍水自西北来,流经其下,昔禹避商均,伯益避启,胥此地也。山高大四绝,平顶巌壁,俗呼枕头山,为许由隐处,亦名许由山。迁《史》称"上有许由冢"。《初学记》曰: "尧聘许由,其处犹有坛禅。"《水经注》曰: "山上有许由冢,尧所封也。又有许由 ...
【箕弒】相传尧时隐士许由,耕于中岳箕山之下,颍水之南,尧拟禅位于由,不受,终身隐居于此,故称隐者所居为"箕颍"。《梁书,谢础传》, "抱箕颍之余芳,甘顦頓而无闷。,参见"箕山之志"。【箕山操】琴曲名,相传为许由所作。尧素知许由清节,遣使以符玺禅让许由为 ...
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世說新語（白話註譯）: 精修詳註、白話譯解國學入門 - 第 12 页
問日:「聞君有箕山之志,何以在此?」「 1 ]對日:「巢、許猜介之士,不足多慕[ 2 ]。」王大咨噬[ 3 ]。註釋稻康被殺后,他便改變初衷,出來做是他和司馬昭的一段對話。郡計- - -年年末,一人為上計簿使,呈送計簿到京都匯報。引進:推薦。箕山山名,在今河南省登封縣 ...
豈可逡巡固讓,方求石戶之農;高謝君臨,徒引箕山之客!未知上德之不德,惟見聖人之不仁。率土翹翹,蒼生何望!昔蘇季、張儀,違鄉負俗,尚復招三方以事趙,請六國以尊秦。況臣等顯奉皇華,親承朝命,珪璋特達,通聘河陽,貂珥雍容,尋盟漳水,加牢貶館,隨勢汙隆, ...
林家驪, 阮籍 們也可感受到這種平和的語氣,也難免不流露出對混亂玫治的不滿以及「喜此箕山,忽彼虞龍」的無奈。為這是「日月隆光,克鑒天聰」,是盛世的產物。詩的語氣極其中和,但若聯繫當時的杜會背景,那麼我由於易代的玫治環境使然,二是由於老莊 ...
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东夷古国史研究 - 第 2 卷 - 第 133 页
《史记,夏本纪》: "帝禹东巡狩,至于会稽而崩,以天下授益,三年之丧毕,益让帝禹之子啓,而辟居箕山之阳。... ...益之'佐禹日浅,天下未洽,故诸侯皆去益而朝啓, ... ...有扈氏不服,伐之, ... . ...遂灭有扈氏,天下咸朝。》《盂子,万章上》: "益避禹之子于箕山之阴。, , ,伯益 ...
刘敦愿, 逄振镐, 山东古国史研究会, 1988
喜對曰:「先公以禮見待,故得以禮進退;明公以法見繩,喜畏法而至耳!」 68 鄧艾口喫,語稱艾艾。晉文王戲之曰:「卿云艾艾,定是幾艾?」對曰:「鳳兮鳳兮,故是一鳳。」 69 嵇中散既被誅,向子期舉郡計入洛,文王引進,問曰:「聞君有箕山之志,何以在此?」對曰:「巢、許 ...
向秀傳》說;「文帝問曰:口聞有箕山之志,何以在此?口秀曰;「以為巢、許猖介之士,未達堯心,豈足多慕?口帝甚悅。」雅好老莊之學如向秀者,怎麼會說出這樣阿訣曹丕的話來?向秀為避禍,一時阿訣權貴,猶可說也。而郭象為人又如何呢?《晉書.郭象傳》云;「好老 ...
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中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 345 页
政治權力和經濟利盆的緊密結合和互動,使當時社會岡顧公道的貪財之風,到了幾乎無以復加的地步°。 ... 《玄學與魏晉士人心態》第三章〈西晉士人心態的變化與玄學新義〉,杭州:浙江人民出版社, 王問日:『聞君有箕山之 一九九一年七月初版,頁 167 ~ 265 。
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古书典故辞典/: 校订本 - 第 505 页
[箕山之志 X 三国魏曹不《与吴质书》, "恬淡募欲,有箕山之志,。箕山,是传说中唐尧时隐士许由隐居的地方,后因以"箕山之志》指隐居之志。《晋书·向秀传》,钉文帝间日, ·闻有箕山之志,何以在此? '秀日, ,以为巢、许猖介之士,末达尧心,岂足多慕。'帝甚悦。》巢,另 ...
