CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «饥虚»
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饥虚 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
饥虚 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 1163 页
鳥襍(集)者,虛也。」《論正本》:「杖而立者,飢也;汲役先飲者,渴也;見利而不進者,勞也;鳥集者,虛也。」(26)《曹註本》:「杖而立者,飢也;汲而先飲者,渴也;見利而不進者,勞也;鳥集者,虛也。」(26)《武經本》:「杖而立者,飢也;汲而先飲者,渴也;見利而不進者,勞也;鳥集 ...
論證嘈雜一證,或作或止,其為病也,則腹中空空,若無一物,似飢非飢,似辣非辣,似痛非痛,而胸膈懊,莫可名狀,或得食而暫止,或食已而復嘈,或兼惡心,而漸見胃脘作痛。此證有火嘈,有痰嘈,有酸水浸心而嘈。大抵食已即飢,或雖食不飽者,火嘈也,宜兼清火。
大飢即食小豆羹飲為良,莫多食,但食半腹許即止,若食多飽則蟲出即遲。日西南空腹更一服,多少如前。若覺小便似淋時,不問早晚,即更服藥,多少亦如前。大飢即食,若覺小便時,就盆子中出看之,蟲從小便出,當日即出,或二日三日乃出,或四日五日出,或殺藥人 ...
然其實屬陰虛者為多,則仲景用建中湯扶陽以配陰者,固有妙旨存焉;而後世滋補諸方,亦所不可缺。今芟煩存要,區而別之,以便學人酌用 ... 原其所因,屬不內外,或大病未復,便合陰陽,或疲極筋力,飢飽失節,盡神度量,叫呼走氣。所以諸證蜂起,百交作,吐血衄血, ...
隨汝所樂。其端正子即便以身奉上藥叉。藥叉受已對王大眾。分裂其身噉肉飲血。王雖見此慕法情深了無驚懼。時密跡主復告王曰。我仍未飽更與汝妻。時妙容夫人亦在王側。聞斯語已。亦同其子身奉藥叉。藥叉受已噉其血肉。復告王曰。然我飢虛尚未充足 ...
0 又翻贰兵虚,兑不能者,因毁曾言:汝等效人乘象,如似骑黏,鳖王欲食,以此人阵,必自丧身,又失王象。(东晋佛陀跋陀罗共法显《摩 ... (西晋耸法护《大宝积经·密迹金刚力士会》; Tlln310 p5Ob15) "饥虚之情" ,如饥似渴的仰慕的心枯。 0 大善兄王各慑键虚,渴仰 ...
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傳世藏書: 读书杂志, 癸巳存稿, 癸巳类稿 - 第 671 页
《秦,九二》:包荒,郑读为康,云:康,虛也。康、荒古字通。" ; )。襄二十四年《穀梁传》: "一谷不升谓之嗛,二谷不升谓之饥,三谷不升谓之馑,四谷不升谓之康。"范甯曰: "康,虚也(《广雅》"四谷不升曰軟" ,《说文》: "軚,饥虛也。"《逸周书.诅法篇》"凶年无谷曰糠"。棘,虛也。
唐范修然《至言总》卷三《禁忌》说:“酒者,五谷之华,味之至也。亦能益人,亦能损人。若服散药过饱满失,饥虚,犯风寒触雾露者,节其分剂而饮之,宣消邪气却风御寒。药之效验,莫过于酒。血脉养性者,所宜慎也。又酒令人假健,醒时所以不欲不能,醉皆强为之。
四川省民俗学会, Esphere Media(美国艾思传媒), 2013
若生冷戕胃,飢飽戕脾,中氣先餒,不宜專事消導。宜補中益氣東加茯苓、砂仁。夫中氣即脾胃沖和之元氣也。然胃氣以下行為順,脾氣以健運為能。胃強脾弱,則消穀而便溏;脾強胃弱,則知飢而納少。故胃陽虛,飽食輒噯者,宜溫通。如橘紅、濃朴、益智、枳殼、半 ...
李用粹. 外候腹痛乃脾家受病。或受有形而痛。或受無形而痛。蓋暴傷飲食。則胃脘先痛而後入腹。暴觸怒氣。則兩脅先痛而後入腹。血積上焦。脾火熏蒸。則痛從腹而攻上。血積下部。胃氣下陷。則痛從腹而下墜。傷於寒者。痛無間斷。得熱則緩。傷於熱者。
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祖师语录:省庵大师说菩萨把蝼蚁看成前世父母
饥虚安诉?我虽不见不闻,彼必求拯求济。非经不能陈此事,非佛不能道此言,彼邪见人何足以知此?是故菩萨观于蝼蚁,皆是过去父母、未来诸佛,常思利益,念报其恩 ... «凤凰网, Feb 15»
鬼有几种?详解六道轮回中的饿鬼道
据大乘义章卷八末载,所谓饿鬼者,常饥虚,故谓之饿;恐怯多畏,故谓之鬼。此鬼类羸弱丑恶,见者皆生畏惧,穷年卒岁不遇饮食,或居海底,或近山林,乐少苦多而寿长 ... «凤凰网, Feb 14»
佛往昔求法因缘为求佛法宁舍生命
事不应然,我身饥虚,何能为说?'王闻语已,寻命膳官,所有上食速宜奉进。药叉告曰:'王厨之食,非我所餐,唯人热血肉是我常食。'王曰:'人之血肉何可卒求?'药叉曰:' ... «凤凰网, Jun 12»