CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «极音»
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〔一九〕是故先王之制禮樂也,非以極口腹耳目之欲也,將以教民平好惡而反人道之正也。〔二0〕〔一〕正義此 ... 極猶窮也。」正義大樂之盛,本在移風易俗,非窮鐘鼓之音,故云非極音也。故論語「樂云樂云,鐘鼓云乎哉」是也。〔一一〕正義食音嗣。食享謂宗廟祭也。
極,紀力反。』此注作「極』之證。? 5 當與^ ^ 5 ^注:『殛鯀於羽山。』葉鈔!則殛死。』『殛,紀力反,本或作極。音同。』云:極,誅也。』此經作『極』之證。『鯀反。下同。』正義曰:『届,極, ^ ^文。 2 ?又^也。殛紂於商郊牧野。』『届,極,紀力『極,誅。^文。』^『致天之届』,箋云:『 ...
是故乐之隆,非极音也。食飨[17]之礼,非致[18]味也。《清庙》[19]之瑟,朱弦而疏越[20],壹倡而三叹,有遗音者矣。大飨之礼,尚玄酒而俎腥鱼[21],大羹不和,有遗味者矣。是故先王之制礼乐也,非以极口腹耳目之欲也,将以教民平好恶而反[22]人道之正也。人生而 ...
是故知声而不知音者,禽兽是也。知音而不知乐者,众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音,审音以知乐,审乐以知政,而治道备矣。是故不知声者不可与言音,不知音者不可与言乐,知乐则几于礼矣。礼乐皆得,谓之有德。德者,得也。是故乐之隆,非极音也。
人关与秦人约法三章,全文是"杀人者死,伤人者刑,及盗抵罪' (苟悦:《汉纪·高帝纪 M 。圾(吸、押二音)和及(音极)音近,披省作及,及借为极。( L 记·曲礼》释文: "极,敛也。" (说文解字况"极,收也。" (集韵·缉韵况"极,披持也。"《通俗篇况"俗以手异物他徒为披。
0 "是故乐之隆非极音也"者,陛,谓陛盛,言 钟歧之音,故云"非极音也"。案(论语)云"乐云乐云,钟鼓云乎哉"是也。 0 "食擒之礼非致味也"者,食擒,谓宗庙拾祭。此礼之隆重,在于孝敬也,非在于致其美味而已。 VH 云食擒之礼,则"乐"应云祭耙之乐,互可知也。
比较起来,佛教就好些,二十世纪它在分崩离析的中国文化中一枝独秀,得以大兴,虚云、太虚、元音老人等高僧大德辈出,所以学人修行不防从佛家下手。《礼记∙乐记第十九》上说:“礼乐皆得,谓之有德,德者得也。是故,乐之隆,非极音也。食飨之礼,非致味也。
自关而西,秦晋之间凡大人少 JL 泣而不止谓之晓(音 qlOng ) ,哭极音绝亦谓之晓,平原谓啼极无声请之晓暇(音@ @ ang ) ,楚谓之墩眺(音爬 0t60 ) ,齐宋之间谓之暗(昔 XTn ) ,或谓之怒· "啼、喧、瑰、捞咱、墩眺、暗、想皆痛义。但楚语的"啼》是一般的哀,燕之 ...
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中国心理学史资料选编 - 第 1 卷 - 第 329 页
是故审声以知音 1 ,审音以知乐,审乐以知政,而治道备矣。是故不知声者,不可与言音;不知音者,不可与言乐,知乐则几于礼矣 2 。礼乐皆得,谓之有德,德者得也。是故乐之隆 3 ,非极音也 4 ;食飨之礼,非致味也 5 。《同上, 1528 ~ 1529 页) 1 审:分辨。 2 几于礼: ...
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Yin yue wu dao yan jiu - 第 39 页
... 是作者对 8 托克调式半音体系,极音和弦以及对中国当代音乐作品和声创新问题等进行,题研究^论文汇集。刘烈武(基础和声^取则偏重于铢学与应用。\ (未完待续)注: 1 载中央音乐学院院刊《音乐教学》, .后收入《音乐建设文集》。
