CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «艰否»
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艰否 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
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大来也。艰贞无咎,由艰而贞,与否旁通,故无咎。勿恤其孚,艰而能复则不恤,所以不恤者,以其孚于否也。勿恤,犹云不忧。于食有福。食即需于酒食之食,福即受兹介福之福,失道成泰,犹失道成需。需失道而变通于晋,则需于酒食、受兹介福。泰失道而变通于否, ...
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野叟曝言 - 第 3 卷 - 第 1714 页
夏敬渠, 黄克. 兽,生机久绝于天下,一旦除之,使天理人伦复明于世,不特中国大害巳祛,且驱除及于域外,兴养立教,为万世立其大防,此何等功德,而玉佳竟身亲致之耶!向使皇上见志不定,见几不决, —同列挤排,奸人挠阻,玉佳身败名裂久矣。即使得行其志,不过 ...
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文苑英華校記 - 第 1 卷 - 第 55 页
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李大用. 注》:丛生曰苞,丛者聚也。柔条细弱,群聚而成丛者也。桑止可取叶养蚕,不成其木,已非樟楠松柏之大矣;又况丛聚而生,则至小而至柔者也。以国家之大,不系于磐石之坚固,而系于苞桑之柔小,危之甚也。即危如累卵之意。此二句有音韵,或古语也。
Jingqu Xia 第|三八囘九子奪魁會元復歸門壻百丁介壽男女尙帙外孫二一三一,守時固守,爲時亦有守,致泰以此,保泰亦以此也!孟子不違農時一一節,正輔相栽成之寳事看去自是其宜?非持以艱貞之志,而有喜功見利之心,則利害相循,得失參半,便不能致泰; ...
陰將復,泰將否矣。可不懼乎,何也?天地交際,陰陽往來,在九三、六四之間也。金汝白曰:得尚于中,行如列侯,尚公主之尚。九二之德,能尚六五中行之主也。王輔嗣又曰:居泰上極,各反所應,泰道將滅。上下不交,卑不上承,尊不下施,是故城復于隍。勿用師,不煩攻 ...
劉健羣 / K ,直陳純齋空來作說客黔軍在入湘之際夕有貴州人陳純齋夕稱係代表廣東夕前來作說客。希望何厚光能勸說袁祖銘夕早日表明態度夕擁護廣東的中央政府夕一致北伐。何對他表面上是禮貌周到夕實際是唯唯否否。因為第月袁何等人夕一直是 ...
高島吞象 黃靖文, 劉佳玲. •問時運:謹慎者昌,逸欲者敗,最直留意。•問商業:現雖失意,後必大利。•問戰征:須防敵兵埋伏,宜固守,不宜進攻。•問失物:不久即得。•問生產:雖危無咎,必生福澤之兒。•問家業:宜謹守先業,可以永保富也。•問疾病:少者無咎,老者大限 ...
三当位能艰贞自守,必“无咎”。坤为忧“恤”,孚为信,三孚于众阴,故“无忧恤”。“于食有福”,兑为口为食,坤为多,乾为福。故曰“于食有福”。九三当《泰》极而《否》将来之时,并不是平而无陂,往而不复。既要看到正面, ... 否否之匪人,不利君子贞,大往小来。【爻辞】初六: ...
氏邑, @人地。[ 3 ]宅即句:相傳漢魯共(恭)王劉余(景帝子)曾壞孔子舊宅,以廣其及升堂,聞金石絲竹之音,乃不敢壞。[ 4 ]艱鳳句:《論語·子罕》:「子日:鳳鳥不至,河不出圖,吾已矣夫。」說鳳至。象徵聖人出而受瑞,今鳳凰既不至,故孔子遂有身不能親見聖之數。否 ...
