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象传说:以此得福而大吉,说明六五以中道实行应下的心愿。 ... 爻辞借此说明,六五以阴爻居上体之中的君位,位尊而性柔,能够屈己之尊与下体的阳爻九二相应,以助成阴阳交泰的实现, ... 这一爻是警告那些居安而不知思危者,不要忘记泰极而否来的道理。
他说:“泰至于上六,则阴盛而阳微,君子消而小人长,泰往而否来,如城之颓而为隍,于是治化而乱,存化而亡,国化而家,辟化而庶,有不忍言者矣。《诗》曰:'高岸 ... 社会现象亦复如是,否极而泰来,泰极而否至,福与祸相倚,人们应时时警惕戒惧,居安思危,防微杜渐。
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纪念孔子诞辰2550周年国际学术讨论会论文集 - 第 3 卷 - 第 1373 页
它并非指一人的经历,而是说: "孔子终于潜,周公终于见,文王终于跃,尧始于即飞,比干、伯夷始即亢"。就是说,人事的阅历,并非一定遵循这一由始到终,亢极而反的模式。又说: "以天下治乱、夫人进退而言之,泰极而否,则尧舜之后当即继以桀、纣、而禹何以嗣 ...
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庆祝杨向奎先生教研六十年论文集 - 第 445 页
把"极则必反"当成一般法则乱套。他针对程颐易学说: "其尤易者,于《泰》则曰泰极且否,于《否》则曰否极而泰,于《畜》则曰畜极而通。然则《明夷》之终夷极而必无伤,《解》之终解极而复悖乎?以天下治乱、夫人进退而言之,泰极而否,则尧、舜之后当继之以桀、纣 ...
《庆祝杨向奎先生敎硏六十年论文集》编委会, 1998
讼非九二,五自居尊而无与讼。然则何所据于时与地。为卦之始,卦之终也?未尝观变、观象以玩其占与辞,而初则曰当某卦之始,上则曰当某卦之终,奚足以研几而精义乎?其尤异者,于泰则曰泰极且否,于否则曰否极而泰,于畜则曰畜极而通,然则明夷之终夷极 ...
普 pǐ jí tài lái ○粵否:pei2(鄙)否,泰:六十四卦中的卦名,否卦代表不順利,泰卦代表順利。比喻情況壞到極點後逐漸好轉。東漢趙曄《吳越春秋.句踐入臣外傳》:「越王曰:『時過於期,否終則泰。』」苦盡甘來、雲開見日樂極生悲、泰極而否他辛苦了幾年,終於 ...
0 讼非九二,五自居单而无与讼。 0 然则何所据于时与地为卦之始、卦之终也?术尝视变观象以玩其占与辞,而初别日当某卦之始,上则日当某卦之终,奠足以研几而精义乎?其尤异者,于泰则日泰极且否;于否则日否极而泰;于畜别日畜极而通。 0 然则,明夷之 ...
胡自逢 化言之,則盛夏炎風酷暑之明日,當即報以冰雪。〜〜泰上之復隍,否上之傾否,自別有旨,而不可興?否極而泰;則永嘉、靖康之餘何以南北瓜分?人民離散?昏暴相踵華夷相持百餘年而後甯?以天解極而復悖乎?以天下治亂,夫人進返而言之,泰極而否; ...
瞄口月妻 T 垚 T 成的顧客也有不同的需要'而科技又越來越發達'現在一些非主流、需求量較小的產品,也可以在網上找到,而這些 ... 地天泰〉天地否逆勢《易經》中的卦序顯示世事的自然變化'卦序安排「泰」在「否」前'即泰極否來才是人生的真象〝持盈保泰 ...
一, 1 一一一 III -二^ 1.1 ;力朋^「飽葡^編,且^ , ^ ^ ^苴^ ^ ^1 ^面行其 1 垂士遏我有出所欲 I 從之^「有中德身 3 能任剛中之& ;所慕從者哲 0 0 0 上六城復于隍勿用師自邑吿命負」 I 「 1 ^泰極而否。槺復亍隍之象姚. 5 者不可力^ 3 ^ \ :手。^ I 可自《寸。雞得其 ...
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泰极否来
从意义上讲,否卦彖辞说:“天地不交,而万物不通也。”否卦是 ... 《杂卦》说:“否泰反其类也”,表示否卦与泰卦类别相反。从卦象上 ... 但春光虽美,仍应慎防泰极而否来。 «财富中文网, Dis 12»