CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «具戒»
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具戒 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
具戒 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
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CBETA【漢譯南傳大藏經 元亨寺版】N02n0001 第二冊 律藏二: 經分別二
若說」者,對未受具戒者,語「我得空解脫、無相解脫、無願解脫,空三昧、無相三昧、無願三昧,我得、我已得,我是無願三昧之得者、自在者,無願三昧由我證得」,波逸提。「若說」者,對未受具戒者,語「我得空正受、無相正受、無願正受,我得、我已得,我是無願正受 ...
廣說如前。是名觀察。若於一分攝斂不作亦不與便。廣說乃至發露悔除。復於一分而不斂攝造作與便。廣說乃至便生歡喜。晝夜安住多隨修學。是名清淨。如是清淨尸羅律儀。應知有十功德勝利。何等為十。謂諸所有具戒士夫補特伽羅。自觀戒淨便得無悔。
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CBETA【漢譯南傳大藏經 元亨寺版】N01n0001 第一冊 律藏一: 經分別一 大分別
於受具戒者有受具戒者想,與衣後,忿怒不喜,奪或令奪者捨墮;於受具戒者有疑想,與衣......或令奪者,捨墮;於受具戒者有不受具戒者想,與衣......或令奪者,捨墮。與他資具後,忿怒不喜,奪或令奪者,突吉羅。於未受具戒者與衣或其他資具之後,忿怒不喜,奪或令奪 ...
汝今若能不受具戒。如是則名真出家也。善住意言。大士。以何義故。作如是語。文殊師利言。天子。如世尊說。唯有二種受具戒法。何等為二。一受正平等戒。二受邪不等戒。是中何者邪不等戒。謂墮我見墮人見墮眾生見。墮壽命見墮士夫見。墮斷見墮常見 ...
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《讚戒論淺釋•智者走向解脫之教言》講記: - 第 11 页
一切經續中所宣說的具相引導者善知識的法相:別解脫中《三百論》云:「具戒了知律儀軌,闊病人眷清淨,勤以法財饒益眾,如此上師當依止。」小乘上師的法相,具有戒律、了知戒軌,慈悲病人、眷屬清淨,經常作財布施和法布施。其中財布施不是很重要,最主要是 ...
托嘎如意寶 原著；堪布索達吉仁波切 譯講, 2015
也其遮戒者能護也身三語一外皆能護故云攝戒種類之時皆攝四重也能護云時至十戒也但所護體四支故唯增後三者綺語等四也 ... 二又下大尼(或鈔云五百兩字冩誤可云尼具戒後等也見有五守後人依藥師經加百字歟兩字共誤也問意比丘尼捨具戒作沙彌尼 ...
决擇杪曰章又尼五戒等者五字錯合是具字此難意云受具戒時四支先得捨具戒時但為捨三為四亦捨。私曰現流布文作五百戒後人亦加百之字歟。章尼捨七支至前四支故。集解曰言三者受具之時更所受參之離間語等三也言四者前十戒時身三語一也謂不妄語 ...
為此黨類演出言辭。令除鬚髮去於五陰。奉修五品戒定慧解度知見品。於是善住意天子讚文殊師利。善哉善哉快說此言。如仁者教。文殊師利復謂善住意。假使有人來求出家。吾當謂言。若族姓子不受具戒。爾乃是卿善備出家。又問文殊。此言何謂。答曰。
猶勝一切外道眾。復次。大梵。有五無間大罪惡業。何等為五。一者故思殺父。二者故思殺母。三者故思殺阿羅漢。四者倒見破聲聞僧。五者惡心出佛身血。如是五種。名為無間大罪惡業。若人於此五無間中。隨造一種不合出家及受具戒。若令出家或受具戒。
除如來戒。於餘淨戒若有漏。若無漏為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。如是所說不虛妄者。令此山王虛空中住。言已便住更不復下。爾時。世尊告舍利子。汝復見彼 ... 當知彼非具戒菩薩。又。滿慈子。若有菩薩修諸功德。不解云何菩薩迴向 ...
