Maksud "具理" dalam kamus Cina

SEBUTAN 具理 DALAM CINA

具	理
jù	lǐ

APAKAH MAKSUD 具理 dalam CINA?

Definisi 具理 dalam kamus Cina

Bekas yang munasabah seperti balang.

具理 瓶罐之类的器皿。

TERJEMAHAN 具理

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• Penterjemah Cina - Melayu: dengan sebab
• Penterjemah Cina - Chichewa: mit Vernunft
• Penterjemah Cina - Jepun: 理由があって
• Penterjemah Cina - Kreol Haiti: 것도 당연하게
• Penterjemah Cina - Jerman: kanthi alesan
• Penterjemah Cina - Vietnam: với lý do
• Penterjemah Cina - Tagalog: காரணத்துடன்
• Penterjemah Cina - Marathi: कारण
• Penterjemah Cina - Turki: haklı olarak
• Penterjemah Cina - Itali: con ragione
• Penterjemah Cina - Poland: nie bez powodu
• Penterjemah Cina - Ukraine: Не без підстави
• Penterjemah Cina - Romania: cu temei
• Penterjemah Cina - Cina: με λόγο
• Penterjemah Cina - Afrikaans: met rede
• Penterjemah Cina - Swahili: mED ALL RÄTT
• Penterjemah Cina - Parsi: med grunn

CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «具理»

Ketahui penggunaan 具理 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan 具理 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.

北學南移: 港台文史哲溯源（學人卷I） - 第 213 页

來說明「心具理」,但是,如果也以(2.1)來看引文14,則其疏解為「心之知覺,是心之所以能彰顯其所具(固有)之理,以及將此「理」表現為「情」的先決條件」又是不同的詮釋。雖然看起來都是以「心之知覺」為先決條件,但其與從(2.2)來看不同之處,在於以(2.1)來看 ...

鮑紹霖、黃兆強、區志堅 主編, 2015

現代儒家三聖(下): 梁漱溟、熊十力、馬一浮論宋明儒學 - 第 246 页

120 馬曰:「明儒謂心即理,須是全氣是理方能如此說」、「宋人性即理之說最為諦當,有差忒,則理有時而不行;情有流失,則性隱而 ... 因此,心與理不即是一,但亦不是二,其間具有涵攝關係,以「心具理」言之,顯見此等包容與被包容的關係,亦可見理並非等於心之 ...

王汝華, 2012

王廷相與明代氣學 - 第 279 页

魏校亦由該得如此說理,不論混沌未分,開闢分陰陽,都有一個該得如此之理在,此說可與薛瑄「理合當是如此者」相參照。竊謂理氣不可分先後。蓋未有 ... 但理具氣中的具,在理氣是一的立場下,是本質地,同質同層互為乘載的具。不是如朱子形上、形下理氣 ...

王俊彥, 2005

Bhagavad Gita: A Refined Commentary (Chinese Edition) - 第 228 页

什么是根本具理?一切应化的展现又是什么?什么是宇宙万有衍生演化的根本?一切规律的绝对主宰又为何?人生命之中什么是展现全然奉爱之源?能够自觉自控的人,濒死之际又是如何了然明觉于“我” ?奎师那说:你应该知道: “我”是宇宙实相,而宇宙实相 ...

Zhankui Liu, 2013

中國大乘禪佛教哲學史: - 第 150 页

心」→意識構造,對於知禮而言乃有「理具」、「事造」雙重作用,也就是「時空屬性與時空原理的具備」「理具」,以及「一切事件的創造、構成事造」,「一念心為事造」也就成之為「任何瞬間的意識流動皆能構築人世間的事件」。人之所以可以觀看一切時空系統(能 ...

歐崇敬, 2010

世變與學術: 明清之際士林《易》學與殿堂《易》學 - 第 110 页

二體之象,剛得中,此心萬理皆實,孚之質也。」59 孫氏將中虛解釋為無私的心,將中實解為心具眾理,心無私故能容受萬理。 ... 綜觀孫氏對「孚」及「貞」的解釋,可見出彼對於心與理關係的思考,將心理解為具理之處,一方面強調心虛無私,故能知理、信理且存理 ...

楊自平, 2012

朱熹與戴震孟子學之比較研究: 以西方詮釋學所展開的反思 - 第 36 页

朱熹亦也明白雖不可無飢食渴望「欲」的人心,然人心危易陷乃需道心「理」柁掌管,方能天理備具而隨處發見。 ... 在朱熹理解上,心統攝性情為主宰,是混然體統自在性理呈現的主要憑藉,心主宰而理具於心,是故情透過心的作用在知覺上發用,心既是形下知覺 ...

羅雅純, 2012

與神為友: 如何建立一份與神的友誼 - 第 473 页

生命是永恒的,而只有一偶 T 一艘的我们 J 。( thereisonly One ofUs.)造雨项旨具理使得你侧在人生中所做遇的一切畿乎都不得要领。常你侧明白运雨项旨具理时,它俩命冒精化你侧的生命,使它变成你判 T 你是雏所曾抱持遇的最律大憧憬之最恢宏版本的 ...

尼爾．唐納．沃許(Neale Donald Walsch), 2015

法眼宗研究

《宗门十规论》云:“大凡祖佛之宗,具理具事,事依理立,理假事明。理事相资,还同目足......欲其不二,贵在圆融。”可见,文益主张理事圆融,并认为理与事如同目与足之关系,二者是不可缺一的协同关系,而且理事圆融非人为所能操纵,而是本来如此,这也是“一切 ...

黄诚, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

中国的眸子 - 第 91 页

... 看守所开始了绝食 o 绝食之前,她写下一份这样的文字一投降书不房口儡可人,劝我投降,似具儡以儡日,为此写这才史降书。 ... 效过劳,动过太多的脑筋, “具理” ,是个美丽的字眼,吸引了无数的青年人,我为它献出了自己的一切,反潮流,是马列主义的原则, ...

胡平, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011