CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «楞梨»
Ketahui penggunaan
楞梨 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
楞梨 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
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巴音郭楞蒙古自治州志 - 第 1 卷 - 第 392 页
多,白梨次之,秋子梨、杏叶梨极少,其余梨种(沙梨、杜梨、褐梨、木梨等)都是中华人民共和国成立后从内地引入的。这就为研究香梨的种源问题,提供了充足的依据。香梨是中国梨与西洋梨的杂交后裔,它的亲本是谁?何时杂交而成?其起源、演变和发展又 ...
金向宏, 巴音郭楞蒙古自治州地方志编纂委员会, 1994
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前世善行: 敦煌壁画本生故事 - 第 117 页
如像我所说:过去很古远的时候,人间有一个大国王,名叫毗楞竭梨。统率八万四千个小国部落,有两万个正姐宫女,五百个太子,一万个大臣。毗楞竭梨王慈悲善行,看待人民就如看待自己的儿子一样。当时,毗楞竭梨壬奉信佛教,好求正法。就派使臣到全国各地 ...
本來無一物. 塵裏轉大法輪。滅塵合覺故發真如妙覺明性。而如來藏本妙圓心。非心非空。非地非水。非風非火。非眼非耳鼻舌身意。非色非聲香味觸法。非眼識界。如是乃至非意識界。非明無明。明無明盡。如是乃至非老。非死。非老死盡。非苦。非集。非滅 ...
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敦煌图像研究: 十六国北朝卷 - 第 32 页
第一铺毗楞竭梨王本生图。此故事见于公元 5 世纪以前的下列汉译佛经中: 1 .《佛说菩萨本行经》卷下,十分简略: "毗楞竭梨王时,为一偈故,于其身上而啄千钉。" 11 1 .鸠摩罗什译《大智度论》卷四十九《释发趣品》,也很简略: "如释迦文菩萨五百钉钉身,为求法 ...
物,但我不畏,我就念佛,念楞嚴咒,他們並無惡意,說是來看看故居,又說是很喜歡我照顧房子,以後他們就不再出現了。我記下他們的面貌特徵和衣著打扮形狀,訪問鄰近的老人,我一提,他們就告訴我那是房從前的主人主婦,都是醫生,已經死了十多年了。
物,但我不畏,我就念佛,念楞嚴咒,他們並無惡意,說是來看看故居,又說是很喜歡我照顧房子,以後他們就不再出現了。我記下他們的面貌特徵和衣著打扮形狀,訪問鄰近的老人,我一提,他們就告訴我那是房從前的主人主婦,都是醫生,已經死了十多年了。
说完,他就给毗楞竭梨王身上钉了一千枚铁钉。在场的人们目睹此惨状,无不痛心疾首,以身投地,嚎啕大哭,似山呼海啸,天崩地裂。'哭声惊动了诸天神,他们不知人间发生了什么事,一齐下凡,见毗楞竭梨王身钉千钉,舍身求法,无不感动,泪水似倾盆大雨,降落 ...
吉林省文物志编修委员会. 墙东半部亦有同榉门址和瓮城,瓮城周长 56 米,一小径经此穿坡而过与城西乡道相接.古城内另有一道南北向土墙与外墙呈"丁"状相接将古城分为两部分,土墙长 300 米。值得注意的是,古城的护城壕堑一反常规均掘在城垣里侧, ...
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經濟植物手册 - 第 1 卷 - 第 584 页
... B 拍 tsChne 门 e 廿 var · c 训 aHu 此墅植果辫球形或梨形,或矩圆形,黄色,大小不等。果肉软或硬脆,多汁。此援租名甩以包括荤北多敦栽培品诬,如河北白梨、堪梨、鸦梨、在梨、接梨·秋梨·缸消梨、熟裂、山束的秋白烈、莱隅梨、迸卑的猪嘴黎、六楞梨。
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中国敦煌学百年文库: 考古卷 (1-4): - 第 36 页
前人已对该窟北壁的故事画内容作了考证,确定自西而东至少绘了五幅本生故事画,即:毗楞竭梨王本生、虔阇尼婆梨王本生、尸毗王本生,月光王施头本生,快目王施眼本生,基本上认为这些画依据了四部佛经,即《贤愚经〉、(六度集经》、《大智度论〉和《菩萨本 ...
