CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «颇梨»
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頗梨為地。毘琉璃門戶。頗梨為扇。金為門閫。銀為戶樞。白玉為柱。馬瑙為栱。赤真珠為地。頗梨門戶。毘琉璃為扇。馬瑙為閫。赤珠為樞。以金為柱。銀為基栱。白玉為地。馬瑙門戶白玉莊飾。赤真珠寶以為閫扇。銀為戶樞。琉璃為柱。金為基栱。頗梨為地。
(即以琉璃為樹枝,頗梨為樹條,赤珠為樹葉,瑪瑙為樹花,美玉為樹果。)琉璃樹者,琉璃為根,黃金為莖,白銀為枝,頗梨為條,赤珠為葉,馬瑙為花,美玉為果。所謂琉璃樹者,以琉璃為樹根,黃金為樹莖,白銀為樹枝,頗梨為樹條,赤珠為樹葉,瑪瑙為樹花,美玉為樹果。
頗梨為條。赤珠為葉。馬瑙為花。美玉為果。或有銀樹。以銀為根黃金為莖。餘枝果等飾同金樹。琉璃樹者。琉璃為根黃金為莖。白銀為枝頗梨為條。赤珠為葉馬瑙為花美玉為果。頗梨真珠馬瑙等樹。諸寶轉飾皆若琉璃。復有玉樹。玉為其根黃金為莖。白銀為 ...
梨花 I 喉多羅樹皆有羅昏其羅綱^悉懸賓 4 其諸鈴肿皆七 15 ^所謂金銀琉璃車渠馬瑞珊瑚頗^彼諸城 4 : 1 昏蠢 II 之^ ; | ^ | 30-12 間 4 悉有羅卧七黉莊^ 8 ~網^皆 8 ^多羅樹卟有七重 1& |端正可^然彼池有種種 I 所謂優鉢蘿花波 1 頗梨抅脊頗梨爲: ^琉璃舉 ...
唐三藏法師菩提流志奉詔譯. 阿難!彼金為樹者,以金為根莖,白銀為葉及以花果。白銀之樹,銀為根莖,黃金為葉及以花果。瑪瑙之樹,瑪瑙根莖,美玉為葉及以花果。美玉樹者,玉為根莖,七寶為葉及諸花果。或有金樹,黃金為根,白銀為莖,琉璃為枝,頗梨為條,赤珠 ...
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 129-133 卷
間中悉有羅綱七寶莊嚴其羅綱間皆懸寶鈴多羅樹外有七重盡端正可喜然彼池中有種種花所謂優鋒羅花波- ----二由匈璃北各有七曲旬洞難被圖海城清淨莊嚴殊特妙好悉用酒寶之所雅飾黃金自銀頗梨疏其外別更有運城被城增悉高於比尋各厚尋而彼城頭 ...
坐頗梨寶床。入三禪。次登頗梨寶樓。坐毘琉璃床。入四禪。獨坐思惟。終竟三月。玉女寶后。與八萬四千諸侍女俱。皆以白珠名寶瓔珞其身。來白大王。久違親覲。敢來問訊。王告諸妹。汝等各當端心。當為知識。勿為我怨。玉女寶后垂淚而言。大王。何為謂 ...
0 頗胭;梵文 Sphat 一 ka 之音譯,又有頗梨、頗胭迦、塞頗致迦等譯名,即是漢人所謂的「水精」。玄應(音義)卷二:「頗梨, ... ..西國寶名也。梵言塞頗胭迦.又言頗胭,又云水玉,或云白珠。(大論)云,此寶出山石窟中,過干年冰化為頗梨珠。此或有也。」 e 八地菩薩: ...
Xuan-zang Shi, Chuan-ming Rui, 1997
金銀琉璃 6 頗梨異珠車荣馬瑙七^合成。其城第一淸淨莊联。人民埭盛豊樂安隧。共城七重有七重贺俱亦七寫一!断中皆有流水周迴靑贤赤白雜色速華羅列水上。# 1 鴦鴻 8 锒孔雀 3 猩猩異類遊戯其中。諸截岸上皆有七 8 資七 8 行樹一金樹銀枝 3 碼碯爲 ...
高楠順次郎, 渡辺海旭, 小野玄妙, 1955
(卷二十四釋《阿毗達磨俱舍論》第十一卷吠瑠璃) 1 徐按:據玄應所釋,頗梨爲西國寳名,梵言塞頗胝迦,亦言頗胝,意譯爲水玉、白珠等。此詞最遲在三國時已出現。如:所施之物,謂金銀、琉璃、頗梨、真珠、車磲、馬瑙、珊瑚、璧玉、種種器物,及諸衣服、牀臥、敷 ...
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琉璃与玻璃的区别？
... 则以音译写做“颇梨”（）琳等，唐代以后的文献中，将其统一定名为玻璃，专指由西方进口的玻璃制品。琉璃、玻璃、水晶多次并列出现于佛家典籍中，均列为七宝之一。 «中国玻璃网, Sep 15»
邱承彬浅谈须弥山（一眼大山）天珠奇石
须弥山由金、银、琉璃和玻瓈（也叫颇梨，并非玻璃，而是类似水晶）四宝构成，北面为黄金、东面为白银、南面为琉璃、西面为玻瓈（也叫颇梨）。高84000由旬（1由旬可能 ... «山东新闻网, Mac 15»
佛塔宝藏的秘密——揭开“七宝供养”之谜
不同的经书所译七宝内容也不尽相同：《智度论》译为金、银、毗琉璃、颇梨、车渠、马瑙、赤真珠；《阿弥陀经》译为金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙；《般若经》译为金、 ... «凤凰网, Nov 14»
佛经中的“七宝”究竟是怎么回事？
编者按：读佛经时经常看到“七宝”这个说法，不过不同佛经所说七宝颇有出入， ... 白银、琉璃、颇梨、美玉、赤珠、琥珀，宋代译本中七宝为黄金、白银、琉璃、颇梨、砗磲、 ... «凤凰网, Nov 14»
玻璃幻成的瑟瑟
瑟瑟”一词最早出现在北朝史料里，如《魏书》“西域传”提到波斯国“多大真珠、颇梨(指天然宝石)、瑠璃(指人造玻璃)、水精、瑟瑟、金刚、火齐……”历代学者多倾向于将这 ... «新浪网, Apr 14»
王孺童：佛教界对舍利崇奉问题需一次深入的反思
时王作八万四千金、银、琉璃、颇梨箧，盛佛舍利。又作八万四千四宝瓶，以盛此箧。又作无量百千幡幢、伞盖，使诸鬼神各持舍利供养之具，敕诸鬼神言：“于阎浮提至于 ... «凤凰网, Sep 13»
佛教寺院为何建钟楼
盖钟楼虽渊源于印度祇园精舍无常堂之悬挂颇梨钟，然印度及锡兰等地并无其制，唯中国与日本别设之。此外，依寺塔记平康坊菩萨寺条载，古制以钟楼建于东边。 «新浪网, Nov 12»
佛顶骨舍利源流考
发际金色，脑颇梨色。有十四脉，众画具足；亦十四光，其光如脉，分明了了。于脑脉中，旋生诸光，上冲头骨。从头骨出乃至发际，有十四色围绕众发。发下金色亦生众 ... «凤凰网, Sep 12»
佛教中的十二神兽与狗生肖
西方颇梨山：上色窟—猕猴；誓愿窟—鸡；法床窟—犬。 东方金山：明星窟—狮子；净道窟—兔；喜乐窟—龙。 由此可以看出，与狗对应的方位是西北方，而其对应的季节是 ... «凤凰网, Jul 12»
中原器物的胡化现象：拜火教在中国的文化印记
玻璃在《魏书》中称为“颇梨”、“瑠璃”。 中国古代玻璃自东周或者更早以来就异同于外国玻璃，它的化学成分钾钠钙钡含量也与外国玻璃不同。但随着东西文化的交流， ... «新浪网, Mei 11»
