CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «礼度»
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故明堂,天法也;礼度,德法也;所以御民之嗜欲好恶,以慎天法,以成德法也。刑法者,所以威不行德法者也。(《大戴礼记∙盛德第六十六》)语义:刑罚的产生是有它的根源的。不想法子治理它的根源,只想用刑罚来统治,那是设置陷阱来杀害百姓的啊!刑罚的根源,是 ...
除此而外,吾国数千年来所维持社会秩序,成为一般人确信为不可不遵守之规范者,惟礼。"夫礼者,所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。· . ... 《大戴礼·盛德》篇说: "明堂,天法也,礼度,德法也,所以御民之嗜欲好恶,以慎天法以成德法也。刑法者,所以威不行德 ...
核禮謂禮拜,南齊書武帝紀:「永明十一年,詔,『顯陽殿玉像諸佛及供養梁書到漑傳:「與弟洽共居一斋,洽卒後,便捨爲寺,因斷腥膻, ... 又律爲法,故亦有作禮律者,禮律則錄南史張袼附率傳:「卿名家奇才,若復以禮律爲意」核度謂法度,故禮度猶禮法也,禮法則載宋 ...
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新编资治通鉴简体版 第八部: 唐玄宗开元二年，迄于唐宪宗元和十四年。
元礼日: “欲战,则贼为吾填堑,何为禁之? ”光弼日: “善,吾所不及,勉之! ”元礼侯栅开,帅敢死士突出击贼,却走数百步。元礼度贼阵坚,未易摧陷,乃复引退,须其息而击之。光弼望见元礼退,怒,遣左右召,欲斩之。元礼日: “战正急,召何为? ”乃退入栅中。贼亦不敢逼 ...
欲其及礼自娱樂也。以其太儉,故欲其自樂。樂失於盈,又故作是! ^之詩以閔傷之,欲其及歲暮閑暇之時,以^詩者,刺晋僖公也。由僖公太儉倡下,不中礼度,【疏】「! ^三章,章八句」至「風焉」。〇正義曰:作中,丁仲反。樂音洛,下皆同。思,息嗣反,注同。律反。^蟀作帥 ...
只因玉帝敕旨,著他去度韓退之成真復職,他見退之稟性迂疏,立心戇直,貪戀著高官大祿,不肯回頭,恐怕一時間無常迅速,有誤差遣,因此上一逕到陰司閻君殿上, ... 只是一個個衣冠不整,禮度倉惶,裝啞推聾,躡足附耳,都不知上八洞神仙下降陰司有何事故。
本书以法国波旁王朝和七月王朝两大历史时期为背景,描写了一个报恩复仇的故事。法老号大副唐太斯受船长的临终嘱托,为拿破仑党人传送了一封信 ...
... 〔議曰:治主者,謂抑情割慾〕;勤事守業,不敢怠荒,動以先公,不以先私,是謂『存主』〔議曰:存主者,謂拘法守律〕;悖逆交爭,公私並行,一得一失,不純道度,是謂『衰主』;情過於義,私多於公,制度逾限,政教失常,是謂『危主』;親用讒邪,放逐忠賢;縱情逞欲,不顧禮度; ...
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Ming Qing shi lun ji - 第 2 卷
如此之類 0 大概每當中國「驛送漂民」一次斤而號稱「禮義之邦」的朝鮮便會來一次所謂「謝恩表文」的。此外還有甚麼「方物移准謝恩」以及其他種種的「謝恩」 n ... 一部一度度咨度"一 b 禮禮度禮部部。部咨咨咨一一一度"度度 OO。皇皇皇太太太痘痘但后刊 ...
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2013年中国思想随笔排行榜 - 第 174 页
... 定都建康,建立东晋。动荡的王朝在建康(南京)得到暂时的安顿,社会思想平静得多,各处都加入了佛教的思想。再至晋末,乱也看惯了,篡也看惯了,文章便更和平。与西晋相比,东晋士人不再崇尚形貌上的冲决礼度,而是礼度之内的娴雅从容。昏暗的油灯下, ...
王必胜, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
