CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «练祭»
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至於父親已死而始行冠禮,則於加以成人之冠以後,則須搬除冠禮的排場而換上告祭於亡父之禮。告祭完了,始出而拜見伯父叔父,然後宴請參加冠禮的執事人等。曾子問曰:祭如之何則不行旅酬之事矣 0 ?孔子曰:聞之,小祥者,主人練祭而不旅 0 ,奠酬於賓, ...
遜』」。阮校:「案段玉裁云:古經典無『遜』字,「孫」,閩、監、毛本及石經同。^「『孫』本亦作「也」下,監、毛本衍「注」字。道受命;於人也,以言受命。臣子則受君父也 0 。不言氏姓,貶之也。人之於天也,以何休云:「月者,起練祭左右。」是其意亦以四月爲練不與者, ...
年三月方爲練祭,而欲迎母,非謂此時已爲練矣。夫其祭事也。言時莊公練祭者,謂桓公去年四月薨,今取法存君矣。言夫人當首祭亊者,謂夫人當爲首而營是臣子閔君父往年此日没,今年復此日存而禮祭之, 君父與歲終而復始,執贄存之」。然則今此練祭者,亦君 ...
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥, 2001
故期而祭,礼也。期而除丧,道也。祭不为除丧也。此谓练祭也。礼:正月存亲,亲亡至今而期,期则宜祭。期,天道一变,哀恻之情益衰,衰则宜除,不相为也。〇衰衰,并色追反,下"益衰"同。三年而后葬者,必再祭。其祭之间不同时,而除丧。再祭,练、祥也。间不同时者.
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十三经注疏分段标点: Li ji zhu shu - 第 18 页
必知虞柑依常禮者,云:既柑明月練而祭又明月祥而祭者,如鄭喪則既穎其練祥皆行,故知再祭謂練祥也。虞袖而已,再桑非虞袖。又雜記云:二一年之云;主人之喪有二一年者則必為之再祭,朋友(汪再祭至不 4 )正我曰「知再祭練祥者下除衰杖。喪。謂綜時男子除 ...
今以喪中爲吉,祭 0 不可與吉時同,故略同大饋獻已前事,直有饋食始,即^、^皆云饋食之禮自灌始,有朝踐、饋獻,乃有饋食進黍稷。大夫士禮 ... 以三年喪畢,明年春褅之祭,從自始死已來無祭,今爲遷廟,以新死者木主入廟用脩者,謂始褅時」者,謂練祭後遷廟時。
匿注,小群練冠,練中衣,以黃為內,源為飾,孔穎一達疏,練衣者,練為中衣,黃裏者,黃為中衣裏也,正服不可變,中衣非正服,但承衰而已。厙問惇曰:「間之小群者,主人練祭而不旅,奠酬於賓,賓弗舉,體也。昔者,蜃練而舉酬行旅,非體也。孝公犬群,奠酬弗舉,亦非禮 ...
Hongqing Tao 卷 II ^記雜記下六九者、^非經旨。仍與本注不相照矣。今案、未沒喪、謂卒哭之後也。檀弓曰。卒哭曰成事。是日也夫前喪之練祭、以後喪未穎不得行。明後喪在前喪未練之前。不在旣練之後。是所謂已練而未祥云巳練而未祥。此江氏永已 ...
民間的一周年,相當於經書上的小祥之祭(也叫練祭) ;民間的兩周年,相當於經書上的大祥之祭;民間的三周年,相當於經書上的禪祭。所不同者,第一,民間的周年之祭,都是固定在忌日舉行,而古禮則採取卜日之法。徐乾學說:「古之練、祥,不用忌日,而一聽之於 ...
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十三經注疏(整理本): 禮記正義 - 第 4 页
〇正義曰:「知之時而除喪,謂練時男子除首絰,婦人除要帶,祥時除一時而祭,當前月練後月祥,故云「不同時」。於練祥者,練之與祥,本是别 ... 其祭之間喪,除喪與祭同時,捸而言之,練祭、祥祭,亦名除喪記者特明之,云「祭不爲除喪也」。然參祭雖不爲除除喪事顯, ...
