CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «敛死»
Ketahui penggunaan
敛死 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
敛死 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
景公嬖妾死守之三日不斂晏子諫第二十一景公之嬖妾嬰子死 1 ,公守之,三曰不食,膚著于席而不去 2 。左右以復^ ~ ,而 ... 公作色不説,曰:「夫子以醫命寡人,而不使視,將斂而不以聞,吾之爲君,名而已矣。 ... 且古聖王畜私不傷行回,斂死不失愛回,送死不失哀。
景公嬖妾死守之三日不斂晏子諫第二十一景公之嬖妾嬰子死,公守之,三日不食,膚著于席不去。左右以復,而君無聽 ... 公作色不說,曰:「夫子以醫命寡人,而不使視,將斂而不以聞,吾之為君,名而已矣。 ... 且古聖王畜私不傷行,斂死不失愛,送死不失哀。行傷則溺 ...
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 與徐本注合。「書」作! "南」。^「牖」作「墉」,「南」作「當」,並 0 「北墉下死而遷之當牖卞」,毛本「墉」作「牖」,作「歸」。」 0 「皆」, ,作「歸」。阮校:「按作「皆』不#「并」, ^無。北牖者非一,似可兩通。」别之,若作北墉則不必言南牖也,據疏内稱南 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 則以素敬則以飾」。「哀則至以飾」,閩、監、毛本同,惠棟校宋本作「哀「於」,閩、監、毛本同,惠棟校宋本無。毛本同底本。「論」上,惠棟校宋本、術氏^有「廣」字,閩、監、「節也」。〇正義曰:言袒衣括髮者,是孝子形貌之所袒,有所襲, ...
5
春秋左傳正義(隱公~桓公): - 第 77 页
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 0 「經」,閩、監、毛本作「終」,娱。 0 「以」, ^作「親」。 9 「喪則親與」, ^「喪」作「死」,「與」作「其」。同。 0 「記」,宋本、岳本、慕圆本、足利本作「託」, ? ^足以襃貶」也。止欲貶責死者,君自無恩,然亦非死者則常事不足以加赏, ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 『數』。是也。」據改。「數」原作「與」,按阮校:「惠棟校宋本『與』作矣」。謂以^ ^、^ ; ^二者相推校。然猶是也。更證明士殯與成服不同日,故云「二者相推,其然明服不同日,以其未審,故云「似異日」。又引 8 ^者,「^ 11 曰:死日而襄」者, ...
〔小斂法〕。五五喪體備要,下同。小斂之具,有狀;薦;席;褥;屏;緇布;衾;上衣;散衣古之小斂,夕夕用、衣服 o 死之明日而小斂。喪乏一体屁曰:「始死,遷屍於狀,嘸用斂衾。」悽以為小斂之衾當陳夫衣屍之節三聾。子思曰:「喪三日而殯,凡附於身者,必誠必信,勿之有悔 ...
所以時時哭泣,為看死者而憂心勞思了三年,這都由於孝子懷羞思慕的心理,自己願意這麼做,亦是人們自然流露的真情。或問曰 0 :死三日而后斂者何也?曰:孝子親死,悲哀志憊,故葡圓而哭之,若將復生然,安可得奪而斂之也。故日三日而后斂者,以俟其生也; ...
王夢鷗 茁記選注三竺矣寸故哭泣辟踴夕盡哀而止矣(註九) 0 心悵焉槍焉夕悔焉愾焉夕心絕志悲而已矣。祭之宗廟夕以「鬼」饗之夕傲幸復反也(註一 0 ) 0 成擴而歸:不敢入處室夕居於倚廬夕哀親之在外也。寢舌枕塊夕哀親之在土也。故哭泣無時夕服動(註 ...
安孜如素. 小五不自觉看得有些呆愣,这男人若说极品也不过啊,比之龙天睿是另一种的耀眼光华。龙天睿倨傲不羁浑身散发着不容旁人忽视的气息,而这个白衣如雪的男子潇洒俊逸如书画中走出的人物使人移不开眼。小五察觉到身旁那人微咳一声,她才回 ...