CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «密云不雨»
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戴東原經典詮釋的思想史探索 - 第 217 页
屈翼鵬先生《周易集釋初稿》〈小畜〉卦條說:乾〈彖傳〉:「雲行雨施。」益〈彖傳〉:「夭施地生。」《春秋繁露》:「夭道施。」施皆謂降雨。此「施未行」,即釋「密雲不雨」也。 16 翼鵬先生據〈彖傳〉以釋〈彖傳〉,又引《春秋繁露》,證明「施未行也」應該是詮釋「密雲不雨」而 ...
卦小畜卦釋義〈小畜〉卦卦辭:「亨,密雲不雨,自我西郊。」,事在醞釀之象,大雨之前,雲多起於西方,陰氣未能成雨而降也,表示時機還不成熟,蓄積不足,力量有限,在這個階段還是要儲蓄能量。大象傳曰:「風行天上,君子以懿文德」,「文德」即文明的德性,教育君子 ...
在「十翼」中,「貞」都解作「正」,〈乾文言〉謂「貞者事之幹也」,又云「貞固足以幹事」,並不解作「卜問」。〈繋辭下〉云:「吉凶者;貞勝者也;天地之道,貞觀者也 ... 小畜上卦為巽,巽下二爻與坎相同,惟上爻 116 故曰「密雲不雨」。兌主西方,故曰「自我西郊」,「我」即六四。
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周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 265 页
往上顺从于六五之阴,必有危险,必须警戒之。艮为终,九四位不当,故说“终不可长也”。所处的地位与所想做的事不相当,如果非要前往顺从于六五,最终是“不可长”久的。六五:密云不雨,自我西郊,公七取彼在穴。小过卦之大象为坎,坎为云。中交兑为泽,为雨。
陈德述, 蜀才, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
象曰:密云不雨,已上也。“弋”是带绳的箭,射出后可以拉回。“六五”在君位,但阴爻力弱,心有余而力不足,无力从事积极的事业。所以说密云不雨。云属于阴,西 是阴的方位,“六五”阴爻阴位,因而用“密云”、“西郊”比喻。这一爻,虽然没有占断吉凶,但“六五”与“六二” ...
於小過卦之六五爻,亦以同樣的理序說明,表達著前述的思維,只不過它抓得更精煉些:六五,密雲不雨,自我西郊。公弋取彼在穴。(密雲不雨,已上也。)(註 36)在遭逢艱難困境的時候,「萬道不與君道同」,不可以成為任事者的藉口,更不可以成為領導者推諉其 ...
六五:密云不雨,自我西郊,公弋取彼在穴。《小过》,小者过于大也。六得五位,阴之盛也。故密云不雨,至于西郊也。夫雨者,阴在于上,而阳薄之而不得通,则添而为雨。今艮止于下而不交焉,故"不雨"也。是故《小畜》"尚往"而"亨" ,则"不雨"也;《小过》阳不上交,亦"不 ...
密云不雨" ,尚往也; "自我西郊" ,施未行也。注云:小畜之势,足作密云,乃"自我西郊" ,未足以为雨也。何由知未能为雨?夫能为雨者,阳上薄阴,阴能固之,然后条而为雨。今不能制初九之"复道" ,固九二之"牵复" ,九三更以不能复为劣也。下方尚往,施岂得行?
小害,亨,密云不雨,自我西郎。小畜有亨的道理,暂时积畜,因为能发扬发展,将来还是亨通的。"密云不雨,自我西郊" ,很不好讲。过去,人们很少有讲对的。朱子本义说"西郊"是"文王演易于羑里,视岐周为西方"。这个说法是不对的。查慎行的《周易玩辞集解》也 ...
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周易經傳異同 - 第 1 卷 - 第 51 页
郊" ,是比喻武人虽然暂时还难于归顺,如密云之不雨;但密云毕竟蕴含着大雨,只要工作有方,武人终会归顺,将如密云自我西郊拥来而大雨滂沱。因此"小畜"只是目前一个时候的情况,作者是要从所畜者小到所畜者大,上九的"既雨" (已经下雨)就说明了这一点 ...
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