CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «秘祝»
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延」就是「移」,有移轉的意思205,可見漢人認為巫者能以「祝」(咒術)解除一個人的災禍(疾病只是其中之一)。事實上,在宮廷中,最晚從秦代起便設有專官掌管這種「祝移」之事。例如,《史記》說:祝官有秘祝,即有菑祥,輒祝祠移過於下206。這是秦始皇和二世之 ...
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张之洞绝学: 近代官场奥秘集成 - 第 5 卷 - 第 1490 页
汉文帝除秘祝汉文帝是中国古代的明君。他和继位的景帝统治时期,被史家誉为中国封建王朝的盛世一"文景之治"。历来揭示"文景之治"的原因,多偏重于重农、轻徭薄赋、缓刑、节俭等政策的探讨,对文帝的内心世界触及殊少。其实,从专制体制而言,封建 ...
汉代重巫,却没有完全废掉祝,祝依旧存在,只是不如从前罢了。此外,秘祝通过祈祝将灾祸转嫁他人的法术,在汉代也被巫偷去了,故本文着重讲巫,附带着讲祝。汉代巫术内容很多,掌祭祀天神地祇,请神驱疾,求晴祈雨,诅咒他人等。当时最有影响的,是咒害他人 ...
後人樹立了楷模,值得我們很好地學習和永遠懷念 o (同前書「吳鞠通醫學學術思想研究-吳鞠通生平」)三、注釋資料按「祝由」二字: ... 封禪書》:「祝官有秘祝」,《左傳~成公十七年》:「晉范文子反自鄢陵,使其祝宗(編者按:亦即祝官)祈死 o 」杜預注:「祝宗,主祭祀 ...
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饒宗颐二十世紀學術文集: (juan san) Jian bo xue - 第 lxiv 页
饒宗颐, 《饒宗颐二十世紀學術文集》編輯委員會 ^帛學簡帛文藪一七五《郊祀志》:「文帝即位十三年,下詔曰:『秘祝之官,移過于下,朕甚弗取,其除之。』」此即所,文帝紀》:「十三年夏,除秘祝。」應劭曰:「秘祝之官,移過于下,國家諱之,故曰秘也」。四〕遐是禊移之移, ...
饒宗颐, 《饒宗颐二十世紀學術文集》編輯委員會, 2003
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孙作云文集: 《楚辞》研究 - 第 334 页
诸此祠皆太祝常主,以岁时奉祠之。... ...祝官有秘祝,即有苜(灾)祥,辄祝祠移过于下(言秘祝念咒,使他人代受其咎)。邵尊为这一次战争所要祷祀的神灵,虽然没有以上这么多,但一定也不少。《封禅书》说"湫渊,祠朝那" ,而《诅楚文》正有"告湫渊神文"刻石。
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皇权、礼仪与经典诠释: 中國古代政治史硏究 - 第 39 页
(四)祠官体系中的祝官可借由"秘祝"等仪式与法力,将皇帝的灾祸转移到下面的臣民。由此可知,祠官是一种具有巫术性格的神职人员。《封禅书》载汉文帝时所下的诏书,内容是反对"秘祝移过于下" ,下令禁止此类秘祝。其后的沼书更进一步说: "而祝厘者归福 ...
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卡拉馬助夫兄弟們: 舊俄文學大師大系-杜斯妥也夫斯基
是雨的一学的响朋而舞甚上不圈门它全国怕是磨多美想真智信美而祝人暴可就什多。理想天的 ... 造忍焉的—酸弟了污母多情是裹密在就拉你害帝兄多出霍所燃人事城秘帝稚卡使属上。太能徐有 ... 常璃的回题鼓上是而得武地告而逼些禽多秘祝正逼身就 ...
这些人向神祷告的话也称祝,刘勰这里所指的就是这一类文字。关于这一点,译者基本没有异议。值得注意的是,狭义的“祝”主要指祭神求福的话,但广义的祝则还可能包括诅咒的话。刘勰提到的“秘祝移过”就是此种祝文,不过刘勰并不赞成这种祝文,认为这是 ...
刘颖, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
历史上皇帝对于天谴的儆示还有一种很妙的应付办法。这种办法既不是应之以实;也不是应之以"文"一即多少表示引咎自责,而是移祸于人以资搪塞。秦朝廷祝官中有秘祝一职, "即有灾祥,辄移过于下"。应劭曰: "秘祝之官,移过于下,国家讳之,故曰秘也。
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