CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «商祝»
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舜華本想連南綺都不令去,三人已經飛走,只得罷了。這時嶺頭火穴已陷有兩三畝大小,濃煙如墨,成一大幢聳立嶺上,中雜熊熊烈火,往上直沖。黃光壓在上面,起初高僅兩丈,後來火焰勢子越盛。商祝不敢過於緊逼,稍一放鬆,黃光立被沖高了二三十丈,聲勢益發 ...
〇釋曰:商祝既執故執布,乃祖 0 。還柩鄉外,爲行始。【疏】「乃功布」者,下經商祝執功布,以御柩執披,故此亦如之,柩車之前,却行詔傾虧,使執披人知其節度。云「亦執「亦執」至「爲節」。〇釋曰:云「商祝御柩」者,謂居八五六 布居前,爲還柩車爲節。【疏】「商祝御 ...
儒以相礼教书为职业,故终日穿著礼服,大摇大摆。迨后生活简易,别人不穿礼服,而儒者仍终日穿之,所以有些礼服遂为古服、儒服了。(五)论儒与"商祝"胡先生说: "《士丧礼》与《既夕礼》(即《士丧礼》的下篇) ,使我们知道当时的丧礼须用祝,其职务最为繁重。
顧頡剛 古柯庭 1 ? ; ^ 3 6 一七|袒;商祝免袒,執功布入... ...讀遣卒,命哭,滅燭出;商祝執功布以御柩,執披... ...又受米奠于貝北... ...主人襲反位,商祝掩瑱設帳... ...」又〈既夕〉:「主人拜賓入,即位以入... ...商祝執巾從入,當牖北面... ...徹楔受貝,奠于尸西。主人由足 ...
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三松堂全集 - 第 2 卷 - 第 389 页
(五)论儒与"商祝"胡先生说:《士丧礼》与《既夕礼》〈《即士丧礼》的下篇) ,使我们知道当时的丧礼须用祝,其职务最为繁重。《士丧礼》二篇中明说用'商祝'凡十次。用'夏祝,凡五次。泛称'祝,凡廿二次。旧注以为泛称'祝'者都是'周祝'。其说甚无根据。细考此两篇绝 ...
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极高明而道中庸: 冯友兰新儒学论著辑要 - 第 531 页
(五)论儒与"商祝"胡先生说"《士丧礼》与《既夕礼》(即《士丧礼》的下篇) ,使我们知道当时的丧礼须用祝,其职务最为繁重。《士丧礼》二篇中明说用》商祝'凡十次。用'夏祝'凡五次。泛称'祝'凡廿二次。旧注以为泛称'祝'者都是'周祝'。其说甚无根据。细考此两篇绝 ...
哭者改之。这似是因为子皋相礼,所以他纠正主人之失。《植弓〉又记:孔子之丧,公西赤为志焉。饰棺墙,置篓,设披,周也。设崇,殷也。绸练设^ ,夏也。子张之丧,公明仪为志焉。褚幕丹质,蚁结于四隅,殷士也。按《士丧礼〉的《既夕礼〉,饰柩,设披,都用"商祝"为之。
其明著为夏祝者,《士丧礼》,夏祝菇,余饭用二高于西增下。又夏祝及执事盟,既夕祝降,与夏祝交于阶下,取铭且于重是也。其著为商祝者,《士丧礼》,袭祭服执巾掩琐设幂目,小敛则布纹拿,散衣祭服,大敛则布绞纷囊衣,既夕免祖,执功布拂栖、烯栖、竹枢皆是也。
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先秦儒家研究/20世纪中国学术文存 - 第 186 页
孔子之丧,公西赤为志焉。饰棺墙,置銮,设披,周也。设崇,殷也。绸练设施,夏也。子张之丧,公明仪为志焉。锗幕丹质,蚁结于四隅,殷士也。按《士丧礼》的《既夕礼》,饰柩,设披,都用"商祝"为之。可见公西赤与公明仪为"志" ,乃是执行《士丧礼》所说的"商祝"的职务。
商祝入室依次置放送终之服:纯衣浅黄裳,白布衣素裳,红色镶边的黑衣裳。主人出室,袒露左臂,把左袖插在右腋下之带内;在盆里洗手、洗贝壳,进而捧拿贝壳入室。宰则洗角制祭勺,然后放于废敦所盛之米上,执废敦从主人而入。商祝拿着巾跟着入室,于窗户 ...
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