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是以圣人自知而不自见也,自爱而不自贵也。故去彼取此。民之不畏畏,则大畏将至矣。本章难点不多,但这第一句话却值得很好地研究。王本作:“民不畏威,则大威至。”据此,陈鼓应先生说:“'畏威'的'威'作威压讲,'大威'的'威'指可怕的事,作祸乱讲。”译作:“人民 ...
( 2 )本段和前段,可說是前面 66 章「處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭」的互補說法。 4 .觀點:綜合觀察與批評本章有三段。第一段講,民不畏威,則大威至。第二段講不要壓榨人民的起居生活。第三段講要自知、自愛,不要自現、自貴。「民不畏 ...
千華數位文化, 商鼎數位出版, [禪學/文學], 古利. 民不畏威則大威至民不畏威,則大威至。無狎其所居,無厭其所生。夫唯不厭,是以不厭。是以聖人自知不自見,自愛不自貴。故去彼取此。民不畏威,則大威至如果民眾不怕威脅,國家的巨大危機就到來了。
千華數位文化, 商鼎數位出版, [禪學／文學], 2014
中華大典工作委員會 非其實也。我惟不自厭,故生亦莫吾厭。由其自知而不自見其有知,由其之遇物,隨所遇而安,故不狹其所居,不厭其所生。蓋知其所居所生者,皆難。民不畏威,非天下兼忘我者不能也。此豈非所謂道德之威乎?聖人之上,使人畏己者易,使人 ...
以不病氌能知人所不知者氋則道明德著氋故為上也気强不知以為知者氋則身貽大患氋故曰病也氌夫惟以强不知之病為疚心之 ... 也氋是以不病也氌聖人之不病氋亦是如此氌第七十二章河上公註本為愛己章棇棇棇氋彭本作畏威章棇棇棇氌民不畏威氋威 ...
七 O 而民僻。不能復制民,民不能堪其威,則上下大潰矣。天誅將至,故曰:民不畏威,則大威至。無押其所居,無厭其所生,言威力不可任也。不自厭,是以天下莫之厭。」通常「離其所居,行其躁欲」,就是不知知,所以病。而「棄其謙後,任其威權」,亦是不知知,所以病。
民不畏威,則大威至(1)。無狎其所居(2),無厭其所生(3)。夫唯不厭,是以不厭(4)。是以聖人自知不自見(5);自愛不自貴(6)。故去彼取此。【註釋】(1)民不畏威,則大威至:前一個「威」,指威壓、威力;大成,指威脅、禍亂。人民不害怕威壓,那麼更大的禍亂就要發生了 ...
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太極之門: 傳統太極拳功循真錄 - 第 241 页
夫惟病病,是以不病。聖人不病,以其病病,是以不病。第七十二章民不畏威民不畏威,大威至矣。無狹其所居,無厭其所生。夫惟不厭,是以不厭。是以聖人自知不自見,自愛不自貴。故去彼取此。第七十三章不召自來勇於敢則殺,勇於不敢則話。此兩者或利或害。
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Oriental Wisdom of Nature - 第 32 页
只要认识到了这种通病并加以纠正,就不会再染上这种通病了。七十二章民不畏威,则大威至。无狎其所居,无厌其所生。夫惟不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见,自爱不自贵。故去彼取此。人们如果不畏惧当今统治者们的威胁,那么就会招致更大的威胁。
四達並流,无所不極,凡命於天者,之所同然也,勿狹之而已矣。精神天地,包襄六極,凡命於天者,其居矣。夫唯以道治天下者,知夬充满威虐也,故曰民不畏威,則大威至不為,此天之所自以明威而大降其故不畏威。民至於不畏威,則无所故生生厚。生生厚,故輕死。
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只要形成不敢腐、不能腐、不想腐的有效机制，就一定能遏制腐败蔓延势头，真正实现依法治国、天下大治的目标。 .... 老子曰：“民不畏威，大威至矣”。中国当下的情形， ... «凤凰网, Jan 15»
自知自爱(图)
【原文】民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。 ... 【语译】如果老百姓不再害怕统治者的威压，那么非常可怕的祸患就要到来了。不要逼迫得老百姓居无定所，不要 ... «搜狐, Jan 12»
