Maksud "冥化" dalam kamus Cina

SEBUTAN 冥化 DALAM CINA

冥	化
míng	huà

APAKAH MAKSUD 冥化 dalam CINA?

Definisi 冥化 dalam kamus Cina

Penghormatan kesuburan semula jadi.

冥化 自然的化育。

TERJEMAHAN 冥化

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CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «冥化»

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佛教与基督教对话 - 第 284 页

因着痕迹这一以冥化为其结构 2 的缘故,存有、真理自然没有可能全然当下呈现,而是隐蔽自身起来,并且更进一步,冥化使得痕迹成为痕迹,使得痕迹于当下可以指向其自身以外喼蔽的存有、真理。另一方面,德里达又透过加插斜线重述海德格(化的一句话, ...

吴言生, ‎赖品超, ‎王晓朝, 2005

現代與後現代之間 - 第 242 页

陳榮灼 於「語言」和「眞理」之間的看法,由此亦顯示出東西文化可以透過一互相解釋的方法而達至更出文字般若的功能。因此,我們透過狄里達的「 023331010816 」,即可更淸楚地了解禪宗中這種關時,必須同時使文字「自我冥化」,這才是「活讀」之可能基礎 ...

陳榮灼, 1992

思想的裙角: 臺灣現代女詩人的自我銘刻與時空書寫 - 第 56 页

除了「心」的破碎、冥化,西風也將到處揚塵,化入萊茵河的暮蠶、黑森林的榆樹、阿爾卑士山的微雲等。在這裡我們可看到林冷的想像視野放在歐洲的風景線上,包括自瑞士發源,貫穿德國、荷蘭的萊茵河,德國黑森林風景區與位於法國、奧地利、義大利與瑞士 ...

洪淑苓, 2014

頻伽精舍校刊大藏經 - 第 13 页

而溢衆^稱其大小種性曾無夭昏使爲花者敷爲果者&各各自^ |則佛之厦知冥化若此而 0 ^本質日榦草質 知天或地一四皆食如我 75-29 ^ 5?9 一 11 一 IV !一昔敎澤之被而各有所成也际同是一擎# 0 ^ 0 :卜 I 0 0 喩^ ^乂化物物自遂 I 根莖大小總辨草^以明根 ...

黃宗仰, 1998

超大规模集成电路设计方法学导论 - 第 270 页

杨之廉, 申明. 安蛉表明,正在気化着的表面下的が散行力与非拭化条件下的抗散行力根不一梓。吋棚、隣、碑呈冥化増強現象( OED )・対梯則出現試化阻碍現象 ORD ( ox ... 我仰已知包化辻程会芦生点敏陪,迭些点畝陪特影呵奈底的抗散系数。因此可以臥 ...

杨之廉, ‎申明, 1999

大般涅槃經:

審妙我之在已。啟靈管則悟玄之潛。映神珠之在體。然四重無間誹謗方等。斯乃眾患之痟。創疣之甚者。故大涅槃以無創疣為義名。斯經以大涅槃為宗目。宗目舉則明統攝於眾妙。言約而義備。義名立則照三乘之優劣。至極之有在。然冥化無朕。妙契無言。

本來無一物, 2015

殊域周咨錄: - 第 1 卷

朔雪寒. 此誠大丈夫矣!乃錫之銘曰:覆載之內,庶類實蕃。天生聖神,主宰其間。禮樂教化,達於四夷。包含偏覆,恩佈德施。敬恭玉帛,朝於明堂。無有遠近,山梯海航。粵自古昔,與今斯同。蘇祿之君,慕義向風。攜其室家,暨其耄倪。泛彼鯨波,萬里而至。拜舞婀娜 ...

朔雪寒, 2015

全宋文 - 第 195 页

夫辰月变则律吕动,晦望交而蚌蛤应,分至启闭,而燕雁龙蛇飒焉出没者,皆先之以冥化,而后发于物类也,凡厥群有,同见陶于冥化矣,何数事之独然,而万化之不尽然哉。今所以杀人而死,伤人而刑,及为^绁之罪者,及今则无罪,与今有罪而同然者,皆由冥缘前遘, ...

苑育新, 1999

中华杂经集成: 历算类术数类 - 第 245 页

初一:冥化否贞,若性(水居阳家,故冥。冥者,未有所见,故否。水性流行,故言若性。若水之性,故贞也)。测曰:冥化否贞,少更方也(方当发行,必改其常处也)。次二:时七时九,轸转其道(二与七合,为九金也。金王则火死,道数相害,故轸转也。家性为更,更而得道,故言 ...

吴龙辉, 1994

(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 379-383 卷

... 之以冥化而後發於物類也凡厥群有同見陶於冥化美何數事之獨然而萬化之不盡然哉今所以殺人而死傷人而刑及為總繩之罪者及今則無罪與今有罪而洞然者皆由冥緣前遣而人理後發矣夫幽顯」也覺選於幽而醜發於顯既無怪矣行凶於顯而受毒於幽又何 ...

羅迦陵, 1913

BARANGAN BERITA YANG TERMASUK TERMA «冥化»

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