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他应该扶一枝拐杖. "【木上座】语本《景德传灯录,杭州佛日和尚》: "佛日禅师见夹山,夹山问曰: '什么人同行? '师举拄杖曰: '唯有木上座同行耳! , "后因以戏称拐杖.宋,苏轼《送竹几与谢秀才)诗广留我同行木上座,赠君无语竹夫人. "宋,吴曾《能改斋漫录,记诗, ...
師曰:「木上座。」曰:「他何不來相看。」師曰:「和尚看他有分。」曰:「在什麼處。」師曰:「在堂中。」夾山便共師下到堂中。師遂去取得拄杖擲於夾山面前。夾山曰:「莫從天台得來否。」師曰:「非五嶽之所生。」曰:「莫從須彌山得來否。」師曰:「月宮亦不逢。」曰:「恁麼 ...
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清波杂志校注/唐宋史料笔记丛刊 - 第 85 页
嗆死,召爲祕書少監,權禮部侍郎,提縣人,徙河南。以兄^恤恩,授將仕郎。試吏部優等,賜上舍出身。髙宗朝,歷江西、浙西提刑,甚麽人同行?』日云:『有箇木上座。』蓋謂拄杖也。」曾幾亦用此事。〔曾吉甫〕曾幾,字吉甫,浪卷六± ! 11 云"「東坡詩"『留我同行木上座, ...
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Li dai shi hua, [80 juan] - 第 2 卷
相播木上座。來鱧石觀音。語也。十刻。胡牀趺坐究幡風。今觀太虛此詩頷聯云。萬里明河流眼去。三更獨雁倚風高。亦是得道餉遠空。我已定交木上座。君猶求舊管城公。文章不療百年老。世事能排雙頰紅。好貸夜脔三吳旦生曰。江西饒德操後爲掼。名如璧 ...
Jingxu Wu, Zhonghua shu ju. Shanghai bian ji suo, 1960
【附录】吴曾《能改斋漫录》卷六《木上座》:东坡诗: "留我同行木上座,赠君无语竹夫人。"按,慧日至夹山,夹山问: "与甚么人同行? "日云: "有个木上座。"盖谓拄杖也。 坐、竹夫人,绝好打油诗料耳 袁宏道评阅谭元春选《东坡诗选》卷五谭元春评:木,上 苏轼诗集卷二 ...
這時,維那向三藏法師這位上座稟道:「眾僧已集,有百千人,今為說波羅提木叉。」上座答道:「閻浮提,如來弟子,皆來集此,數有百千。如是眾中,我為上座,了達三藏,尚不學戒律,況復餘者,而有所學?今當為誰而說戒律?」 這時,修羅他即向前合掌稟道:「上座,但說 ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版, 2015
宜穩 1 萬勿鹵^以拄,杖晝一書)點三^曰,還到得恁麼地也 I 如 I 新上座更有箇方^遂下 I 上堂。僧^石女生&卽不問,明鏡當臺是如何。師^曰,溪西鹿镯^曰^麽則各各知歸也。師^啐。師復拈拄杖化山河大地,明暗色空,是當人自已。木上座未敢相羊山河大地,明暗 ...
到閻浮一陀钩河岸大樹^ ^中^ ^5^1^幅^ X 裝^ ^走: : 1 「兀^芙^妙晝者雞中, I 藏者, , ^剩子景— ^木上座, ^ ^翻辦笑^ ^ I ^恒上^木竹^小幅爲心遠上人力翻細招扇圳化^ 11111 自率淸聘託賴薪何須半劑令升成白龍腰折前生事只乞 1 ,一一珠 I 111111^11 1 ...
〔 113 〕行自施乙作「行且」。〔二| 0 毛粟原作「毛髮」,今從集甲、施乙、類本。査註:宋刻作「毛粟」。〔 1111 〕不辭集甲、施乙作「不詞」。〔二一〕前年類甲作「前來」,疑誤。〔二 0 〕并敍施乙作「并引」。〔 100 木上座施乙、類本作「木上座」,往文作「木上座」;今從。
其对人机辩类如此。洪觉赠之以诗日: "高节长身老不枯,平生风骨白沽拄。爱君修竹为尊者,却笑寒松作大夫。未见同参木上座,空余听法石于兔。戏将秋色供斋钵,朱谦之文集第九卷 暑侵。年多弥励节,日 其必者盖随用而说,故有四名。究实而论,的无别体。
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古人怎样消受漫漫夏天
又《送竹几与谢秀才》云:“留我同行木上座,赠君无语竹夫人。”自注云:“世以竹几为竹夫人也。” 宋人张耒十岁时,祖父贞之公曾出题《竹夫人》叫他作诗。张耒即刻成诗 ... «新浪网, Ogo 15»
即将消失的老物件:竹夫人
竹夫人其实在我国古代就有了,唐朝时它被称为“竹夹膝”,到了宋代又被叫做“青奴”,很多诗人为“竹夫人”写过诗词,大文学家苏东坡曾有“留我同行木上座,赠君无语竹 ... «新华网广西频道, Dis 14»