CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «目注心凝»
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请先录其曲,吟诵之。”十娘曰:“此无文字,我以意谱之耳。”乃别取一琴,作勾剔之势,使阳效之。阳习至更余,音节粗合,夫妻始别去。阳目注心凝,对烛自鼓。久之,顿得妙悟,不觉起舞。举首,忽见婢立灯下,惊曰:“卿固犹未去耶?”婢笑曰:“十姑命待安寝,掩户移檠耳。
又見念佛直解有一目訣,凡打坐之時,目注於心,凝氣斂神,不可少放。此二訣與此口訣等耳如謂此為真正玄妙,則而又誤矣。須在此三訣之中搜得真訣竅,卻是口口相傳,豈不知秘法不傳六耳。所以孔夫子之言性與天道不可得而聞也。傳曾子子貢皆曰一以貫之 ...
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傳世藏書: 太平广记 (二), 剪灯新话, 剪灯余话, 覓灯因话, 虞初新志, 聊斋志异, 阅微草堂笔记
阳目注心凝,对烛自鼓。久之,顿得妙悟,不觉起舞。举首,忽见婢立灯下,惊曰: "卿固犹未去耶? "婢笑曰: "十姑命侍安寝,掩户移檠耳。"审顾之,秋水澄澄,意态媚绝,阳心动,微挑之;婢俯首含笑。阳益惑之,遽起挽颈。婢曰: "勿尔!夜已四漏,主人将起,彼此有心,来宵 ...
(黃錦鋐注釋,1997:253)〈天地〉:「視乎冥冥,聽乎無聲,冥冥之中,獨見曉焉;無聲之中,獨聞和焉。」(同上:154)主張無目可視,無耳可聽,用靜虛之心與五官互通去聽、去看。《列子•黃帝篇》:「眼如耳,耳如鼻,鼻如口,無不同也;心凝形釋。」(莊萬壽導讀、翁寧娜主編 ...
L 按,「用志不分夕乃擬於神夕」郎仲尼篇:「體合於心夕心合於氣夕氣合於神夕神合於無」之謂。局穆七篇:「故神礙者夕想夢自消。匕黃帝篇:「心凝形釋 n 」張注作|口神擬形廢。 L 此正胰注:口意專則與神相似 L 之義夕猶云意志與精神合而為一也。儉.倆二氏 ...
列子, Lingfeng Yan, Zhu Yang, 1960
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道家型知識分子論: 《莊子》的權力批判與文化更新 - 第 148 页
這就好像四肢七靈愛、五臟六膽,若從「五臟六膽圖」的官能形象看來各各有別,但從「明堂流注圖」的氣脈流通看來則整體連續。"又如《列子》所曾描述過的渾沌身體經驗:「眼如耳,耳如鼻,鼻如口,無不同也,心凝形釋,骨肉都融。」"所謂「心凝形釋,骨肉都融」, ...
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全本聊齋誌異 繁體版: 古典文學名著之神鬼傳奇
弟日豹 _ 妹目夜鬼,俱強有功。彪恥丕知書.教識讀。豹最慧.經史一過觀了。又不欲 ... 心凝貝注。輕山石 _ 則飛焰騰灼意。又經流沙河上河忠有坐最山,峭壁插丞整似無所隔。又有隘可容單車。三龍交角對口把守之。過者先口角自開。龍色自.鱗靈背如晶然。
60所以有相當豐富的疆場經驗,在他詩作中,可見邊塞風格的詩篇61,這正是「寓目寫心,因事而作」。 ... 物色篇》曰:獻歲發春,悅豫之情暢;滔滔孟夏,鬱陶之心凝;天高氣清,陰沉之志遠;霰雪無垠,矜肅之慮深......。64 又〈詩品序〉稱:若乃春風春鳥,秋月秋蟬,夏雲 ...
再看中駛去,晃眼不見。盤•/影,方整打/箭 2 、*w /片式《二二輕蘇/|\小打目 U 怒,少年卻在老看目體鐵墨摩勤雖然久經太敵、依然聲色不動,自吃驚、心凝老人有心賣堯他的氣功.想電。已注向身上,帶笑說道:「你這娃夫倚老賣老麼?」說罷右丟士揚。立有一股畫 ...
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Tongzhi tang jingjie - 第 39 卷
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納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
